Reflecting on Comparative and International Education

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How can we define comparative education? That question has long vexed scholars in the field. My guest today is Angela Little, who has spent her entire career in comparative education and has wrestled with this very question.

Angela argues that it is best to define the field through shared action rather than agreed-upon definitions and talks about has long of being an academic-slash-practitioner. She also discusses has spent role that southern theory plays in the field of comparative education.

Angela Little is Professor Emerita at the University CollegeLondon, Institute of Education, University of London.

Citation: Little, Angela, interview with Will Brehm, FreshEd, 139, podcast audio, December 10, 2018. https://www.freshedpodcast.com/angelalittle/

Will Brehm 1:49
Angela Little, welcome to FreshEd.

Angela Little  1:51
Thank you very much.

Will Brehm  1:52
So, let’s talk about the field of comparative education which we both are somehow members of. Many people have a hard time even defining what it means. What is comparative? What is education? At one point we included international into the name of the field. So, comparative and international education. What’s your take? What is comparative education as a field?

Angela Little  2:17
Okay, well, this is not going to be a short answer.

Will Brehm  2:21
[Laughter] That’s okay.

Angela Little  2:22
For me, comparative education is about extending the boundaries of our knowledge about education. Moving it beyond national systems of education. It’s about making something that appears to be rather unfamiliar, studying it making it familiar and in the process of making it familiar possibly making -what originally was familiar- making that rather strange so that one can see, for example two education systems from both sides, as it were. I know that from my own experience, my early teaching experience in Nigeria was very, very informative in this sense. I wasn’t a student of comparative education at that time and I suppose in a sense, I was doing international education. I had moved from England to Nigeria, and I was teaching mathematics. But doing that made me sit up and think about the way in which British education was organized. It was rather similar in Nigeria, but there were distinct differences as well. So, for me, comparative education is about making the unfamiliar familiar and making the familiar strange. Add to that international. Now, if I was being pedantic, “inter-national” means between nations, so in which case you might think that international education was exclusively about relationships between educators and policymakers in two or more different countries. And I suppose that a lot of the writing on educational borrowing and lending would fall therefore into that category. But I think, “international” is used in many, many different ways. For some people international is equivalent to global in some sense. And we have international organizations and we have all kinds of international exchange programs. So, if we take the broader meaning of international, I think that then comparative education probably becomes subordinate to international. International is a very general category that covers analysis, it covers advocacy, and it covers action and activity and add them to the mix development or development studies or international development. Well, I think for several decades now, development has usually referred to two things: It’s referred to the development of education in what are known as developing countries and at the same time, it refers to those agencies that are involved in different forms of cooperation with those countries in order to develop education for the development of society. But I like to go back to a definition that was offered by George W. Parkin, back in the mid 1970s. George Parkin was a New Zealand educator and for a brief period of time, he was a visiting professor at the Institute of Education in London. And for him, comparative education was about the contribution that education makes to the development of societies everywhere in the world. So for him, development did not refer to exclusive -it wasn’t a matter of geography, it wasn’t a matter of Africa, Asia, Latin America- he was interested in the contributions education makes to the development of society, economy, polity all over the world. So, that would include in Europe, it would include comparisons between Germany and the US for example. So, you can see from what I’ve said so far, how broad a field it is, and how inclusive it is, I think,

Will Brehm  6:11
Yeah, eight years ago, you published this piece in Comparative Education?

Angela Little  6:16
In Compare.

Will Brehm  6:17
In Compare, excuse me. And in that piece, you basically say, you know, enough of the debate about definitions! Our field has done this for a while, ever since it’s become a “field”. What is comparative education? And rather, you argue that we should really think about shared action. What we do should be the way in which we define what our field is rather than the meanings of these words. Has that worked out in the last eight years? Do you think that the field has moved in that direction?

Angela Little  6:53
[Laughter] Well, clearly if you look at the the journals that have been published in recent years -and I retired officially eight years ago, so I don’t look at these journals in the way that I used to- but I do occasionally dip in. And there’s still a high degree of what I would sometimes call, “navel gazing” and then attempt to actually -I think it’s a little bit, there’s a certain irony in that sometimes these articles that reflect on “the field” of comparative education are often about boundary setting. Whereas for me, I mean the beauty of comparative education is about boundary extension. And I find it slightly ironic sometimes that one is trying to draw distinctions between real comparative educationists and non-comparative educationists. I mean, at the same time, I do see the value in reflecting on the field by those who practice in the field. And I perhaps ought to say a little bit about the background to the the piece that you referred to in Compare because it’s not a conventional journal length article. The editors of Compare were putting together a special issue to celebrate the 40th anniversary of Compare and they invited a number of contributors -six or seven I think- to write. And then they -as one always does with a journal- they put the papers out for independent review. And one of the papers that was sent to me for review was actually by Mark Bray and I think it was probably the introductory paper giving an overview of his take on what comparative education was. And in that article -and I perhaps ought to have it in front of me now so that I quote it correctly and apologies to Mark if I don’t quote it correctly, but- he basically referred to the subtitle of the journal Compare, which I believe is “A Journal of Comparative and International Education”. And since Compare is the journal in a sense that belongs to the British Association of International and Comparative Education, I think he was querying, why international shouldn’t be placed before comparative. And at one level -this is a good point- I suspect, but I don’t know, because I wasn’t involved in the naming of the journal but I suspect that the subtitle derived from the fact that one of the predecessor organizations was called the British Comparative and International Education Society. So in that, so comparative came before I and that’s when the journal was established. So, I suspect that it’s just continued. But anyway, be that as it may, it just got me thinking. And so the subtitle of my little piece, which is just a commentary really. The editors I think, decided that once they put the papers out for external review, I think some of the comments that came back on the papers prompt them to then say, well, okay, we’ve got our six or seven or articles now let’s invite three or four people to write short think-pieces on the articles and also their take on the field. So, it’s a very short article and that’s how it came about. So, I said in that article that we should look a little bit more carefully at both what we do together and what we want to do together in terms of the type of research that we want to do. And I don’t know how far we’ve got with that agenda. I think one of my goals was for a greater appreciation of diversity and diversity of education practices and education policies from around the world. And to some extent, the rise of the articles that are appearing from a younger generation written about, I think it’s called “Southern Theory”. And I think to a large extent many of these calls sort of echo some of what I was trying to argue for. And indeed, I think that my goal for a greater appreciation of diversity as well as commonality. I mean, I don’t see every system as so unique from every other system that they cannot be compared and common elements drawn out, not at all. My search would always be for similarity and dissimilarity, diversity and commonality, universality and specificity. I don’t like the “either-or”. I think that constantly in comparative education, you’ve got to be very aware of both poles of those dimensions.

Will Brehm  11:34
So, what then of method? How does method -the comparative method- fit into this idea of not having either-or’s but having this universalism and specificity? You know, how does method fit in?

Angela Little  11:49
Okay, well, I think my concern about method occurs at two different levels. One is that when I moved to London to the Institute of Education, I moved from the Institute of Development Studies. And I moved to what at that time was a department of International and Comparative Education. But what that department was was basically a merger of two rather separate historical departments each with their own history and each with their own traditions. And the comparative education group who were a very small group, they -or some of their predecessors- had been very, very concerned about staking out a particular methodological approach to comparative education. There were, you probably heard of the right out of from Edmund King and Brian Holmes, or Brian Holmes was in the London Institute, Edmund King was in King’s College. They had quite different approaches to comparative education, both of which I could see had value. But it seemed to me that there was a lot of argument in that particular literature about which method was superior and which method should be followed and which method the students should follow. Coming from the other side and I had come from an Institute of Development Studies and stepped into what was then called the Department of International Comparative Education. But that the part that dealt with developing countries previously had been called education in developing countries and colleagues in that group -and I was part of that subgroup- were not nearly so concerned about that all these methodological papers. So, I think I felt at that time that method was getting in the way of the content of inquiry. The other methodological dispute, if you like, that has exercised me from time to time is what has become quite a major dispute in the social sciences, certainly in Britain, between those who promote what they call qualitative analysis and those who promote quantitative analysis. And I value both and for me, it depends very much on what you’re trying to find out. So, it’s in that sense that I say it’s your problem that from which your choice of methods should be made.

Will Brehm  14:18
Yea. Methods are tools that you use to answer the research question that you posed.

Angela Little  14:23
But you will be aware from discussions with a lot of research students that they struggle with this greatly. And for some students doing research, whether it’s comparative research or non-comparative research, they feel that doing research is doing a case study or doing a survey, right? Now, okay, they need to know, they need to find out about those those methods or those tools. But the much more challenging question for me is, why do you choose that method or that method? Or why not think about using both methods but in series? You can use a qualitative approach for the first phase of your work followed by a quantitative survey or vice-versa. And some researchers who combine the methods often produce very, very, very fine work. And when I say combine, I think, again, it’s very, you know, combination is a warm word, it’s a comforting word. It’s like interdisciplinarity or we’ll have a interdisciplinary approach to this problem. But there are points at which in fact, you do have to draw boundaries and you have to say, well, okay, in this research at this first stage of the research, I think it is best approached through qualitative means which might be unstructured interviews with people, with teachers, with students about a range of issues so that you elicit from them what they consider to be the most salient dimensions of a particular problem. At a later stage you may move that into a survey questionnaire, because at that point you might be asking questions about how many or how much or what percentage and as soon as you ask those questions, you’re talking about a quantitative approach. Now, I think the difficulty for students is that sometimes they are fed this quantitative vs qualitative.

Will Brehm  16:19
As is if they have to choose.

Angela Little  16:20
As if they have to choose! But then if they then move to a phase where they realize they can use both, the danger then is that they do neither properly. They fall between the two stools. And I think that actually students who use both approaches they possibly have a more difficult time because they have to master what that approach is. They have to do the work properly. They have to do it with scholarship.

Will Brehm  16:48
And in a four-year PhD program. I mean, how do you actually become an expert in two very different ways of doing research?

Angela Little  16:56
Yeah, yeah. So you know, it used to be a shorthand used by some of my colleagues in Britain. You know, are you a “Quant”? Or are you a “Qual”? Meaning, are you a quantitative researcher or a qualitative researcher and I used to just back off at that point and say look, it’s really not helpful. Fortunately, there are a few pieces of writing in the literature that very helpfully draw out the distinctions. Not, I would say, within our comparative education field, but in other fields that they’re in the, if you like, the comparative social sciences, you will find that.

Will Brehm  17:34
So, another big issue beyond method in comparative education and the name of comparative education, the meaning. Another issue that I -I guess being in the field for just about a decade now- I’ve noticed is that comparative educationalists -those who go through that academic trajectory- often end up working in development agencies or ministries of education, or you know, all sorts of NGOs, nonprofits, and then even the academics who are professors of comparative education often do work with these same groups over their career. So, they sort of have their foot in the world of practice and theory at the same time. They’re a practitioner but they’re also in the academy. So, you know, how do you think scholars should balance this role of the ability to analyze issues of comparative education, but then also participate in particular advocacy for education?

Angela Little  18:43
Hmm, that’s a very good question and I suppose I am one of those who has had her feet in both camps in a variety of ways. I think for those who move on from comparative and international education into a full-time position in an international organization or in an international NGO or a national NGO, I think within that organization, they need to be strong to request time for analysis. I know that in some international organizations, the pace of the discourse and all the funding imperatives are so -it’s so rapid- that the priority list of you know, “what is it today”, changes very rapidly, and I think sometimes there’s just no time for the analysis. If they cannot do the analysis themselves, or they don’t feel they’ve got the time to do the analysis, I think they need to cultivate around them a group of people -they could be consultants they might even be mentors, I’m not sure- who do have the time, who continue to have the time for analysis and those are people who are still in universities. So, I think that it’s hard if you move out of the field into a full-time position into one of these advocacy and action organizations. If you are fortunate, very fortunate, in being able to continue with a university job and at the same time, then are being invited to get involved in advocacy, I think you’re in a different position. I think that you still have -the academy still has- the opportunity for some amount of time for considered analysis, for sabbatical leave, for contributing to refereed journal articles. And I think one has to recognize the privilege of that position and value it and not allow any, “research time”, to be frittered away on advocacy and action work. It’s very tempting because the advocacy world and the action world is in many ways very exciting, very stimulating. And also, it gives you an entree to discourses that you might not otherwise have access to if you were in your “ivory tower”, as it were. So, I think analysis versus advocacy, I make that distinction quite strongly. I make it to my research students as well, because I don’t know whether you’ve had this experience but I have had in the past some -maybe not many, but some- research students who know the answer to their question before they’ve even addressed it. So they know what they want to recommend, and they haven’t done the study. Now, in this case, the advocacy is in front of the analysis. And it’s very, very hard in some cases to persuade students that they just need to forget about the recommendations and step backwards. Now a PhD over three or four years, I think for many people, including I think many academics, is one of the most privileged times of your life because you really do have time to read, you have time to analyze, you have time to think. And if you get through that period, and you’ve mastered a variety of skills, and you’ve developed a set of attitudes to education in the world, I think it places you in a very, very good position, even if you then move into a full-time job where it’s full of advocacy and action and getting on with spending money. It’s a tough one. I think that the other point I would make is that I would hope that if you have studied comparative and international education, that you retain a critical stance on many of the assertions, which come out of international organizations. International organizations have their own needs, they need to legitimize themselves, they need funding, they need to keep moving and they need to keep processing or reprocessing messages. And they often make grand claims about “X” leads to “Y” in most of the world and therefore “X” should lead to “Y” in the rest of the world. Now, if you’ve done comparative and international education in principle, you’ve got access to the resources that would enable you to test that proposition. And with the internet, now you’ve got even more access to resources. So, I would say to people just keep that critical hat on.

Will Brehm  23:33
It must be hard for some to keep that critical hat on when they end up working in development agencies that are trying to push their model: the best way to do this type of learning or solve this type of educational problem. I mean, I would imagine that they’re sort of bound by the need to advocate for that “solution” being offered. I can just see how that might be very challenging to stay critical. You want to be critical, but at the same time your job is telling you regardless of the circumstances, you have to say that this model is right.

Angela Little  24:14
Okay. I accept the constraint of that situation. At the same time, I would say take every opportunity you can to attend conferences. And much more than that, take every opportunity you can to present your work at conferences, knowing that if some members of the academy are there, they may be quite critical of what you’re doing, but use that critique to help you to reflect. Perhaps don’t rely on yourself and your peers to do all that self-reflection. Most organizations do have periods of time for in-service training or continuous professional development and some organizations and DFID actually -this is the Department for International Development- in recent years has been really quite good in encouraging many of its staff to attend, for example, the UKFIET conference, the United Kingdom Forum for International Education and Training. And those of us, who have been in that forum for a very long time -since its inception- were always very pleased when members of development agencies come and participate with us. Sometimes they request space for a panel to talk about their latest position paper. And sometimes it is possible to give them that space and they know that there will be a critique, there will be a lot of questions. But as members of the Academy, I think we try not to do that. We try to critique in a way which is constructive, not destructive. And I think sometimes it might be quite threatening for people to do that. But we also have to remember that, of course, many of the people who work in the development organizations are our former students. So, there is already a degree of trust there and there’s already an experience of analysis and academic life. And I think that’s very positive.

Will Brehm  26:09
So, you wrote that piece in Compare eight years ago looking at the main challenges to the field at that time. I know you said you retired around that same time that you published that piece but if you were to look at the field today, what would the main challenges be, the ones you see today? And are they different from the ones you saw eight years ago?

Angela Little  26:32
I think that today, even over that short space of time of eight years, I think the amount of information which is available on the internet, I mean, it’s just exploded. So, students actually have no excuse now. When they used to come along and say, I can’t find that report. I can’t find this, I can’t find that. If they’re looking for reports that have been produced from these so-called international agencies, there’s no excuse, most of that stuff is on the net. Where I think it’s still problematic in some countries is gaining access to what we might call the grey literature, the grey policy literature within countries, because a lot of that is not made available on the internet, and also, of course, historical material. And for that, you just have to search. You have to do old-style searching, sitting in archives and going through the material. In terms of the approach to problems, you drew my attention to a couple of writings on what might be generally termed, “Southern Theory”. And I think perhaps eight years ago that was beginning to take off. I think there’s more of that around in 2018 than I might have predicted in 2010. And I think on balance that’s very, very positive, as I said before, I think it it feeds into my predilection for the study of diversity. Where I’m just a little bit, I would wish to be a little bit cautious about some of that writing because some of it is imbued with the language of racism and I find that that’s tough. I think that when you have worked in a field for 45 years and when you have seen and been part of changing the -creating a much more diverse staffing profile for example in- a department that you’ve been associated with for two or three decades. Change is slow but one has seen change. Considerable amount of change. I think some of the language of those who call for Southern Theory and a counter hegemony, in effect. I think the language needs to be considered carefully if we are to move towards a comparative and international education field which is truly inclusive. There’s a certain danger that what is being called the Northern hegemony, certain danger that the call is to replace it with a Southern hegemony. I don’t buy into that partly because I’m not sure that I buy into all of the caricature of the Northern hegemony anyway. But I do, I think that those who are calling for a greater level of contribution from those who know systems, in the so-called “South” from the inside -and who are themselves extremely good scholars- to see a greater contribution only to be welcomed and invited. Nearly 20 years ago now, I undertook an analysis of the articles which had appeared in Comparative Education over the previous 20 year period. The year 2000 was when Comparative Education was doing yet another set of reflections on the condition of the field. And what I did was an analysis of of these about four or 500 articles. And I was interested in the four C’s: context, content, comparison, and contributors. So, the question of content was addressed to George Parkin’s issue about geography. And I found a pretty good spread of countries that were addressed in the articles. Content was what was the problem area that the articles were addressing. And that was incredibly diverse, incredibly diverse. I mean, everything from higher education to language policy, to pedagogy, to relations between education and development. Very, very wide. The third area was comparison. Now this one was very interesting because I took my cue from Parkin and some of the comparative educators before him. And perhaps working from maybe even Kandel’s position, I was looking for articles which compared two or more countries. And actually, I found that the vast majority of articles were only focused on one country. And I felt for me that didn’t devalue them. I just felt that if they were articles that were going to appear in a comparative education journal, they needed to be written with another author, maybe who have been looking at something similar in another country. I think that single country studies are absolutely essential for comparison. I don’t think you can “compare” until you’ve done a proper study of two countries or a team has done a proper scholarly study of the countries that they purport to compare because I think there’s a great danger otherwise that your comparisons become very, very surface level. Okay, so that was the comparison dimension. And the fourth dimension was contributors. And I found that there was a very heavy concentration of the contributors in Northern institutions. Now, they themselves may well have been from the South. They may have done their PhDs in the South but they have migrated to institutions in the North. Now, I think one of the challenges we have in the development of the collective development of higher education around the world if how can we find ways of distributing the skills of comparative and international education more equally across the globe so that in turn, those who have the skills can work in diverse parts of the world to develop scholarship in those parts of the world? Because if there’s this continued migration to the institutions in North America and Europe -and when I say the South, I rather exclude Australia and New Zealand and I think they would exclude themselves from what is referred to as the South. So perhaps not, not entirely perhaps- but if people are migrating, if academics are migrating to these good centers and departments of international comparative education, I think that worries me for the field. It doesn’t worry me for the individuals. The individuals are making very, very rational individual decisions. But I worry for the next generations of scholars from those countries who wish to stay in -not to stay in their country but who wish to- do comparative education in other countries, but then who wish to contribute to comparative international education in their country.

Will Brehm  33:50
And in a way that would contribute to this idea of Southern theory.

Angela Little  33:54
Yes, absolutely. Absolutely.

Will Brehm  33:58
Well, Angela Little Thank you so much for joining FreshEd today, it was really a pleasure to talk.

Angela Little  34:02
Thank you very much.

Will Brehm 1:49
Angela Little, bem-vinda ao FreshEd.

Angela Little 1:51
Muito obrigada.

Will Brehm 1:52
Vamos falar sobre o campo da educação comparada, do qual, de certa forma, somos ambos membros. Muitas pessoas têm dificuldade em definir o que significa educação comparada. O que é “comparada”? O que é “educação”? A certa altura acrescentamos “internacional” ao nome do campo. Então, educação internacional e comparada. Qual é a sua opinião? O que é a educação comparada?

Angela Little 2:17
Muito bem, não vai ser uma resposta curta.

Será Brehm 2:21
[Risos] Tudo bem.

Angela Little 2:22
Para mim, a educação comparada é sobre ampliar as fronteiras do nosso conhecimento sobre a educação. Movendo-o para além dos sistemas nacionais de educação. Trata-se de fazer algo que parece pouco familiar, estudá-lo tornando-o familiar e no processo de o tornar familiar, possivelmente tornando-o originalmente familiar. Por exemplo, dois sistemas educativos de diferentes locais. Sei isto pela minha própria experiência, a minha experiência enquanto professora no início da minha carreira na Nigéria foi muito, muito informativa nesse sentido. Eu não era uma estudante de educação comparada na época e suponho que, de certo modo, eu estava a estudar educação internacional. Mudei-me de Inglaterra para a Nigéria e estava a ensinar matemática. Mas esta experiência fez-me pensar sobre a forma como educação britânica estava organizada. Era bastante semelhante na Nigéria, mas também havia diferenças. Então, para mim, a educação comparada é sobre tornar o familiar desconhecido e familiarizarmo-nos com o estranho. Adicione a isso o internacional. Agora, se eu estava sendo pedante, “inter- nacional” significa entre nações, então, nesse caso, pode-se pensar que a educação internacional trata exclusivamente a relação entre educadores e políticas em dois ou mais países. E suponho que muitos dos textos sobre borrowing and lendingestão enquadrados nesta categoria. Mas julgo que a palavra “internacional” é usada com uma variedade, muito, muito grande. Para algumas pessoas, internacional equivale a global, de certa forma. E nós temos organizações internacionais e todos os tipos de programas de intercâmbio internacional. Então, se internacional tiver um significado mais amplo, julgo que a educação comparada provavelmente se torna subordinada do internacional. Internacional é uma categoria muito abrangente que inclui análise, inclui incidência política [advocacy] e inclui ações e atividades que são adicionadas aos estudos do desenvolvimento ou ao desenvolvimento internacional. Bem, eu julgo que desde já há várias décadas, o desenvolvimento normalmente se refere a duas coisas: ao desenvolvimento da educação naqueles que são conhecidos como países em desenvolvimento e, ao mesmo tempo, refere-se àquelas agências que estão envolvidas em diferentes formas de cooperação com esses países, a fim de desenvolver a educação para o desenvolvimento da sociedade. Mas eu gosto de voltar a uma definição de George W. Parkin, em meados da década de 1970. George Parkin foi um educador da Nova Zelândia e por um breve período de tempo foi professor visitante no Instituto de Educação em Londres. E para ele, a educação comparada era sobre a contribuição que da educação para o desenvolvimento das sociedades em todo o mundo. Então, para ele, desenvolvimento não se referia a exclusivamente – não era uma questão de geografia, não era uma questão de África, Ásia, América Latina – ele estava interessado na contribuição da educação para o desenvolvimento da sociedade, da economia, das políticas em todo o mundo. Então, desta forma incluiria a Europa, incluiria comparações entre a Alemanha e os EUA, por exemplo. Então, você pode ver pelo que eu disse até agora, quão amplo é um campo, e como é inclusivo, penso eu.

Will Brehm 6:11
Sim, há oito anos publicou um artigo na Comparative Education?

Angela Pequeno 6:16
Na Compare.

Will Brehm 6:17
Na Compare, desculpe. E nesse artigo, basicamente refere, sabe, já chega de debater as definições! O nosso campo fez isso durante algum tempo, desde que se tornou um “campo”. O que é a educação comparada? Em vez disso, argumenta que deveríamos pensar em ações partilhadas. O que fazemos deve ser o modo pelo qual definimos o nosso campo e não o significado das palavras. Julga que isto funcionou nos últimos oito anos? Pensa que o campo se moveu nessa direção?

Angela Little 6:53
[Risos] Bem, claramente, se olhar para os artigos das revistas que foram publicados nos últimos anos – e eu reformei-me oficialmente há oito anos, então eu não olho para essas revistas do mesmo modo que antes – mas faço-o ocasionalmente. Ainda há um alto grau do que às vezes eu chamo de “olhar para o umbigo” e então tento realmente – eu acho que é um pouco, há uma certa ironia nisso algumas vezes esses artigos que refletem sobre “o campo” da educação comparada são frequentemente sobre a criação de fronteiras. Contudo, para mim, quero dizer a beleza da educação comparada é sobre expansão das fronteiras. E às vezes acho irónico que alguém esteja a tentar fazer distinções entre que investigadores que fazem educação comparada “real” e investigadores que não fazem educação comparada. Quero dizer, ao mesmo tempo, vejo o valor de refletir sobre o campo por aqueles que o praticam. Talvez eu deva falar um pouco sobre o contexto do artigo que mencionou da Compareporque não é um artigo com um tamanho convencional de uma revista. Os editores da Compareestavam a organizar uma edição especial para comemorar o 40.º aniversário da Comparee eles convidaram um conjunto de autores para colaborar nesse número – seis ou sete – para escrever. E então eles – como sempre fazemos com uma revista – os artigos foram para uma revisão independente. E um dos artigos que me foi enviado para rever foi, na verdade, de Mark Bray e acho que foi, provavelmente, o artigo introdutório que oferece uma visão geral sobre a sua perspetiva do que era educação comparada. E nesse artigo – e talvez eu devesse tê-lo na minha frente agora, para que o pudesse citar corretamente, peço desde já desculpa ao Mark se não o citar corretamente, mas – ele basicamente referiu-se ao subtítulo da revista Compare, que eu acredito que é “Uma Revista de Educação Comparada e Internacional”. E como a Compareé uma revista que de certa forma pertence à Associação Britânica de Educação Internacional e Comparada [British Association of International and Comparative Education], penso que ele estava a questionar, porque é que o internacional não deveria ser colocado antes do comparado. E de certa forma – isso é um bom argumento – eu suspeito, mas não sei, porque não estive envolvida na atribuição do nome à revista, porém suspeito que o subtítulo derivou do fato de uma das organizações predecessoras se chamar Sociedade Britânica de Educação Comparada e Internacional [British Comparative and International Education Society]. Então, comparada veio antes de mim e foi quando a revista foi criada. Então, suspeito que apenas continuou. Mas de qualquer modo, seja como for, isso fez-me pensar. E assim surgiu o subtítulo do meu pequeno artigo, que é apenas, realmente, um comentário. Os editores, penso eu, decidiram que, uma vez que eles colocassem os artigos para revisão externa, eu penso que alguns dos comentários que voltaram nos artigos os levaram a dizer, muito bem, nós agora já temos os nossos seis ou sete artigos, agora vamos convidar três ou quatro pessoas apenas para escrever recensões críticas sobre os artigos e também sobre as suas visões sobre o assunto. Então, é um artigo muito pequeno e foi assim que surgiu. Então, naquele artigo disse que deveríamos olhar com mais cuidado para o que fazemos juntos e o que queremos fazer juntos em termos do tipo de investigação que queremos fazer. Eu não sei quão longe fomos com esta agenda. Penso que um dos meus objetivos era um maior reconhecimento da diversidade, da diversidade de práticas e políticas educativas em todo o mundo. E, até certo ponto, os artigos que estão a surgir escritos por uma geração mais jovem são sobrepenso que se chama, “Teoria do Sul” [Southern Theory]. Penso que uma grande parte muitas destas perspetivas ecoam um pouco do que eu estava a tentar argumentar. E, de facto, penso que meu objetivo é um maior reconhecimento da diversidade e da partilha de interesses. Quer dizer, eu não vejo cada sistema tão único em relação a outros sistemas que não possam ser comparados e de alguma forma extraídos elementos comuns. A minha a busca seria sempre por similaridade e falta de similaridade, diversidade e de partilha de interesses, universalidade e especificidade. Eu não gosto do “um ou do outro” [either-or]. Penso que, constantemente, na educação comparada temos que estar muito consciente destes dois polos dessas dimensões.

Will Brehm 11:34
Então, e o método? Como é que o método – o método comparativo – se enquadra nesta ideia de não ter um ou outro, mas ter esse universalismo e especificidade? Sabe, como é que o método se enquadra?

Angela Litle 11:49
Bem, penso que minha preocupação com o método ocorre a dois níveis distintos. Uma é que, quando me mudei para Londres, para o Instituto de Educação, mudei-me do Instituto de Estudos do Desenvolvimento. E mudei-me para o que naquela época era um departamento de Educação Internacional e Comparada. Mas esse departamento era basicamente uma fusão de dois departamentos históricos bastante separados, cada um com sua própria história e cada um com suas próprias tradições. O grupo de educação comparada, que era um grupo muito pequeno, eles – ou alguns de seus antecessores – estavam muito, muito preocupados em estabelecer uma abordagem metodológica específica para a educação comparada. Houve, provavelmente já ouviu falar de Edmund King e Brian Holmes, Brian Holmes estava no Instituto de Londres e Edmund King estava no King’s College. Eles tinham abordagens bastante diferentes para a educação comparada, e eu via um valor acrescentado nisso. Mas pareceu-me que havia muita discussão nessa literatura em particular sobre qual o método que era superior, qual o método que deveria ser seguido, e qual método que os estudantes deveriam seguir. Vindo do outro lado, vim de um Instituto de Estudos do Desenvolvimento e entrei no então chamado Departamento de Educação Internacional e Comparada. Mas a parte que lidava com países em desenvolvimento já tinha sido chamada de educação em países em desenvolvimento e colegas daquele grupo – e eu fazia parte desse subgrupo – não estavam tão preocupados com todos esses documentos metodológicos. Então, penso que senti naquele momento que o método estava a atrapalhar o conteúdo da investigação. A outra disputa metodológica, se a podemos chamar assim, que me tem exercitado de tempos a tempos tornou-se numa grande disputa nas ciências sociais, certamente em na Inglaterra, entre aqueles que promovem o que chamam de análise qualitativa e aqueles que promovem a análise quantitativa. E eu valorizo ambos e, para mim, depende muito do que está a tentar descobrir. Então, é neste sentido que julgo que a escolha dos métodos está dependente de cada um.

Will Brehm 14:18
Sim. Os métodos são ferramentas que usa para responder à pergunta de investigação que colocou.

Angela Little 14:23
Mas estará ciente, a partir discussões com vários estudantes que estão a frequentar unidades curriculares de investigação, que eles têm grandes dificuldades com este aspeto. E para alguns alunos que fazem investigação, seja investigação comparada ou não comparada, eles pensam que fazer investigação é fazer um estudo de caso ou fazer um questionário, certo? Agora, tudo bem, eles necessitam de saber, necessitam de descobrir esses métodos ou essas ferramentas. Mas, para mim, a questão muito mais desafiadora é, porque é que escolhe este ou aquele método? Ou porque não pensar em usar os dois métodos, mas em séries? Pode usar uma abordagem qualitativa para a primeira fase do seu trabalho, seguida de uma investigação quantitativa ou vice-versa. E alguns investigadores que combinam os métodos geralmente produzem um trabalho muito, muito bom. E quando digo combinar, penso que, novamente, é muito, sabe, combinação é uma palavra calorosa, é uma palavra reconfortante. É como interdisciplinaridade ou teremos uma abordagem interdisciplinar para o problema. Mas há pontos em que, de fato, temos que estabelecer limites e temos que dizer, bem, nesta investigação, nesta primeira fase da investigação julgo que é melhor abordado através de  métodos qualitativos que podem ser entrevistas não estruturadas com pessoas, com os professores, com os alunos sobre uma variedade de questões, para que produza o que eles consideram ser as dimensões mais salientes de um problema em particular. Posteriormente, pode colocar essas questões num questionário, porque, nesse momento, pode estar a fazer perguntas sobre quantas ou quanto ou quais percentagens e, assim que fizer estas perguntas, está a falar de uma abordagem quantitativa. Agora, acho que a dificuldade para os alunos é que às vezes eles são “alimentados” com esta dicotomia quantitativo vs. qualitativo.

Will Brehm 16:19
Como se tivessem que escolher.
Angela Little 16:20
Como se tivessem que escolher! Mas então, se eles se movem para uma fase em que percebem que podem usar ambos os métodos, o perigo é não seguir os procedimentos corretos. Eles ficam entre duas possibilidades. Julgo que, na verdade, os alunos que usam ambas as abordagens possivelmente têm mais dificuldade porque precisam dominar estas duas abordagens. Eles têm que fazer o trabalho corretamente. Eles têm que fazê-lo recorrendo a uma bolsa de estudo.

Wil Brehm 16:48
E num programa de doutoramento de 4 anos. Quero dizer, como é que se pode tornar, verdadeiramente, umespecialista em duas formas bastante diferentes de fazer investigação?

Angela Little 16:56
Sim, sim. Sabe, costumava ser uma abreviatura usada por alguns dos meus colegas na Grã-Bretanha. Sabe, é um “Quant”? Ou um “Qual”? Significa que é um investigador quantitativo ou qualitativo e eu costumava recuar nesse ponto e dizer olha, realmente essa perspetiva não é útil. Felizmente, existem alguns textos na literatura que fazem uma distinção relevante. Dentro do nosso campo da educação comparada, eu diria que não, mas em outros campos em que eles estão, se preferir, as ciências sociais comparadas, encontra-a.

Will Brehm 17:34
Então, outra grande questão que extravasa a questão dos métodos na educação comparada e o nome “educação comparada” é o seu significado. Outra questão que – eu penso que está presente no campo quase há uma década – tenho notado é que quem está ligado à educação comparada – aqueles que passam por uma trajetória académica – e muitas vezes acabam a trabalhar numa agência de desenvolvimento ou num Ministério da Educação, ou sabe, todos os tipos de ONG, organizações sem fins lucrativos, e até mesmo os académicos que são professores de educação comparada, frequentemente trabalham com esses mesmos grupos ao longo das suas carreiras. Então, têm um pé no mundo da prática e outro no da teoria ao mesmo tempo. Eles são práticos, mas também estão na academia. Então, sabe, como pensa que os estudiosos devem equilibrar esse papel da capacidade de analisar questões de educação comparada, mas depois também participar em ações específicas de educação comparada?

Angela Little  18:43
Hmm, esta é uma pergunta muito boa e suponho que eu seja uma daquelas pessoas que tiveram os pés em ambos os lados de várias formas. Julgo que para aqueles que passam da educação comparada e da educação internacional para um trabalho a tempo integral numa organização internacional ou numa ONG internacional ou numa ONG nacional, eu penso que dentro dessa organização, eles precisam ser fortes para pedirem tempo para análise. Eu sei que em algumas organizações internacionais, o ritmo do discurso e todos os imperativos de financiamento são tão – é tão rápido – que a sua lista de prioridades sabe, “o que é hoje”, muda muito rapidamente, e eu julgo que por vezes há não há tempo para análise. Se não podem fazer a análise por si, ou não sentem que têm tempo para fazer a análise, julgo que necessitam de ter à sua volta um grupo de pessoas – podem ser consultores, ou mesmo mentores, não tenho a certeza – quem tem tempo, quem continua a ter tempo para análise, e essas pessoas são geralmente quem continua nas universidades. Então, julgo que é difícil se sair do campo para um trabalho a tempo numa dessas organizações de incidência política [advocacy]. Se tem a sorte, muita sorte, e conseguir continuar com um trabalho universitário e, ao mesmo tempo, ser convidado para se envolver em incidência política [advocacy], penso que está numa posição diferente. Considero que se ainda tem – a academia ainda tem – a oportunidade de ter algum tempo para análise ponderada, para uma licença sabática, para contribuir com artigos com revisão por pares em revistas. E julgo que é necessário reconhecer o privilégio de ter essa oportunidade e valorizá-la e não permitir que qualquer “tempo de investigação” seja desperdiçado em trabalho de incidência política [advocacy] e ação. É muito tentador, porque o mundo da incidência política [advocacy] e da ação são, em muitos aspetos, muito empolgantes, muito estimulantes. E também, lhe dá acesso a discursos que de outra forma não teria acesso caso estivesse na sua “torre de marfim”, por assim dizer. Então, eu penso em análise versus incidência política [advocacy], faço esta distinção com bastante veemência. Faço isso mesmo para os meus alunos de investigação, porque não sei se teve essa experiência, mas eu tive no passado alguns – talvez não muitos, mas alguns -estudantes de investigação que já sabem a resposta às perguntas de investigação mesmo antes de as redigir. Então, eles sabem o que querem recomendar, mas ainda não fizeram o estudo. Neste caso, a incidência política [advocacy] está à frente da análise. E é muito difícil, em alguns casos, persuadir os alunos que só precisam esquecer as recomendações e voltar atrás. Um doutoramento de três ou quatro anos, penso que para muitas outras pessoas, julgo que inclusivamente para muitos académicos, é um dos momentos mais privilegiados da sua vida porque têm realmente tempo para ler, tempo para analisar, tempo para pensar. E se passar por esse período, já dominou uma variedade de competências e desenvolveu um conjunto de atitudes em relação à educação no mundo, julgo que isso o coloca numa posição muito boa, mesmo que mude para um trabalho a tempo repleto de incidência política, ação e gestão de financiamentos. É difícil. Porém, julgo que outro ponto que gostaria de acrescentar é que espero que alguém que estudou educação internacional e comparada mantenha uma postura crítica sobre muitas das afirmações que vêm de organizações internacionais. As organizações internacionais têm as suas próprias necessidades, elas precisam de se legitimar, precisam de financiamento, precisam continuar em movimento e precisam continuar processando ou reprocessando as mensagens. E muitas vezes fazem grandes reivindicações sobre “X” leva a “Y” na maior parte do mundo e, portanto, “X” deve levar a “Y” no resto do mundo. Agora, se estudou educação internacional e comparada, em princípio, terá acesso aos recursos que permitem testar essas proposições. E com a internet, agora consegue-se ainda mais acesso a recursos. Então, diria às pessoas para manterem o “chapéu” da crítica.

Will Brehm 23:33
Deve ser difícil para alguns manterem o “chapéu” da crítica, quando acabam a trabalhar em agências de desenvolvimento que estão a tentar impulsionar o seu modelo: a melhor forma de fazer esse tipo de aprendizagem ou resolver esse tipo de problema educacional. Quer dizer, imagino que eles estão ligados à necessidade de defender a “solução” que está a ser oferecida. Posso apenas imaginar como pode ser bastante desafiador permanecer crítico. Quer ser crítico, mas ao mesmo tempo o seu trabalho está a dizer-lhe, independentemente das circunstâncias, que o modelo que está a usar está certo.

Angela Little 24:14
OK. Eu aceito a restrição dessa situação. Ao mesmo tempo, diria que deve aproveitar todas as oportunidades para participar em conferências. E muito mais do que isso, aproveite todas as oportunidades possíveis para apresentar o seu trabalho em conferências, sabendo que, se alguns membros da academia estiverem lá, eles podem ser bastante críticos sobre o que está a fazer, mas use essas críticas para o ajudar a refletir. Talvez não se limitar apenas à sua autorreflexão e à dos seus colegas. A maioria das organizações tem períodos de tempo para formação em serviço ou desenvolvimento profissional, e algumas organizações e precisamente o DFID – isto é o Departamento para o Desenvolvimento Internacional do Reino Unido- nos últimos anos tem sido muito bom a encorajar muitos de seus funcionários a comparecer, por exemplo, no UKFIET, o Fórum do Reino Unido para Educação Internacional e Formação [United Kingdom Forum for International Education and Training]. E aqueles de nós, que estão nesse fórum há muito tempo – desde o início – ficam sempre muito satisfeitos quando membros de agências de desenvolvimento participaram connosco. Às vezes, solicitam espaço para um painel para terem oportunidade de falar sobre seu mais recente documento de posicionamento. E às vezes é possível dar-lhes esse espaço e eles sabem que haverá crítica, haverá muitas perguntas. Mas como membros da Academia, penso acho que tentamos não fazer isso. Nós tentamos criticar de uma maneira construtiva, não destrutiva. E penso que às vezes pode ser bastante ameaçador para as pessoas fazerem isso. Mas também temos que lembrar que, é claro, muitas das pessoas que trabalham nas organizações de desenvolvimento são nossos ex-alunos. Então, já existe um certo grau de confiança e já existe uma experiência de análise e vida académica. E penso que isso é muito positivo.

Will Brehm 26:09
Então, escreveu o artigo da Comparehá oito anos, olhando para os principais desafios do campo naquele momento. Eu sei que disse que se aposentou na mesma época em que publicou esse artigo, mas se fosse olhar para o campo hoje, quais seriam os principais desafios, aqueles que identifica atualmente? São diferentes dos que viu há oito anos?

Angela Little 26:32
Penso que hoje, mesmo nesse curto espaço de tempo de oito anos, penso que a quantidade de informação disponível na internet, quero dizer, acabou de explodir. Então, os estudantes agora não têm desculpa. Quando apareciam e diziam, não consigo encontrar o relatório. Não consigo encontrar isso, não consigo encontrar aquilo. Se estão a procurar relatórios que foram produzidos a partir das chamadas agências internacionais, não há desculpas, a maioria das informações está na internet. Onde considero que ainda é problemático em alguns países é o acesso ao que podemos chamar literatura cinzenta, a literatura cinzenta referente a políticas dos países, porque muita desta informação não está disponível na internet, e também, claro está, material histórico. E para isso, apenas precisa de investigar. Tem que realizar pesquisa à “moda antiga”, ir para os arquivos e rever o material. Em termos da abordagem às diferentes problemáticas alertou-me para alguns escritos sobre o que poderá ser chamado de “Teoria do Sul”. Julgo que talvez há oito anos isto estava a começar. Considero que há mais disso em 2018 do que eu poderia ter previsto em 2010. Julgo que o balanço é muito, muito positivo, como eu disse antes, penso que isso alimenta a minha predileção pelo estudo da diversidade. Onde eu estou apenas um pouquinho, eu gostaria de ser um pouco cautelosa sobre alguns escritos, porque alguns estão imbuídos na linguagem do racismo e julgo que isso é difícil. Penso que quando se trabalha numa área há 45 anos e quando vê e faz parte da mudança de criar um perfil de pessoas muito mais diversificado, por exemplo, em um departamento ao qual tem estado associado durante duas ou três décadas. A mudança é lenta, mas já se viu mudança. Uma quantidade considerável de mudança. Na realidade, alguma da linguagem(s) daqueles que clamam pela Teoria do Sul e uma contra-hegemonia. Eu penso que a(s) linguagem(s) necessitam de ser consideradas com precaução se quisermos que haja uma movimentação para uma educação internacional e comparada que seja verdadeiramente inclusiva. Há um certo perigo para o que está a ser chamado de hegemonia do Norte, está a ser substituída por uma hegemonia do Sul. Eu não entendo isso em parte porque eu não tenho certeza se compro toda a caricatura da hegemonia do Norte de qualquer maneira. Mas eu acredito que aqueles que estão a pedir um maior nível de contribuição daqueles que conhecem os sistemas, no chamado “Sul” de dentro – e que são, eles mesmos, extremamente bons académicos – é para contribuírem e apenas para serem bem-vindos e convidados. Há quase 20 anos, realizei uma análise dos artigos que apareceram na Comparative Educationno período de 20 anos. O ano de 2000 foi quando a ComparativeEducationestava a realizar um conjunto de reflexões sobre as áreas. E o que fiz foi uma análise desses cerca de quatro ou 500 artigos. Estava interessada nos quatro C’s: contexto, conteúdo, comparação e colaboradores [context, content, comparison, and contributors]. Então, a questão do conteúdo foi endereçada à questão de George Parkin sobre geografia. E eu encontrei uma boa distribuição de países que foram abordados nos artigos. O conteúdo era a problemática que os artigos abordavam. E isso foi incrivelmente diversificado, incrivelmente diverso. Quer dizer, tudo, do ensino superior à política linguística, à pedagogia, às relações entre educação e desenvolvimento. Muito abrangente. A terceira área foi a comparação. Agora, este foi muito interessante porque segui a sugestão do Parkin e alguns dos investigadores de educação comparada antes dele. E talvez trabalhando talvez a partir da posição de Kandel, estava à procura de artigos que comparassem dois ou mais países. E, na verdade, descobri que a grande maioria dos artigos estava focada apenas em um país. E eu senti que esse aspeto não os desvalorizou. Eu apenas senti que, se fossem artigos que aparecessem numa revista de educação comparada, precisariam de ser escritos com outro autor, que talvez estivesse à procura de algo similar em outro país. Julgo que os estudos de um único país são absolutamente essenciais para a comparação. Não penso que se pode “comparar” até que se tenha feito um estudo apropriado de dois países ou uma equipa tenha feito um estudo académico adequado sobre os países que pretendem comparar, porque penso que há um grande perigo caso contrário as suas comparações se tornam-se muito, muito superficiais. Muito bem, então essa foi a dimensão de comparação. E a quarta dimensão foram os autores[colaboradores]. E descobri que havia uma concentração muito grande de autores nas instituições do Norte. Agora, eles mesmos podem ter sido do Sul. Podem ter feito os seus doutoramentos no Sul, mas migraram para instituições no Norte. Agora, julgo que um dos desafios que temos no desenvolvimento de um desenvolvimento coletivo do ensino superior em todo o mundo é como podemos encontrar formas de distribuir as competências da educação comparada e internacional, de forma mais igualitária em todo o mundo, de modo a que, por sua vez, aqueles que têm as competências possam trabalhar em diversas partes do mundo para desenvolver o campo nessas partes do mundo? Porque se há essa migração contínua para as instituições na América do Norte e da Europa – e quando digo o Sul, eu excluo a Austrália e a Nova Zelândia e considero que elas se excluem do que é chamado de Sul. Talvez não, talvez não inteiramente – mas se as pessoas estão a migrar, se os académicos estão a migrar para esses bons Centros e Departamentos de educação internacional e comparada, penso que isso me preocupa para o estado do campo. Não me preocupa pelos indivíduos. Os indivíduos estão ta tomar decisões individuais muito, muito racionais. Mas eu preocupo-me com as próximas gerações de académicos daqueles países que desejam permanecer – não para ficar no seu país, mas que desejam fazer educação comparada em outros países, mas que desejam contribuir para a educação internacional comparada em seu país.

Will Brehm 33:50
E de uma maneira que contribuiria para essa ideia da “teoria do Sul”.

Angela Little 33:54
Sim, absolutamente. Absolutamente.

Will Brehm 33:58
Bem, Angela Little Muito obrigado por participar no FreshEd de hoje, foi realmente um prazer conversar consigo.

Angela Little 34:02
Muito obrigada.

Translation by Rui da Silva and Rosa Silva

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Will Brehm 1:49
Angela Little, bienvenue à FreshEd.

Angela Little  1:51
Merci beaucoup.

Will Brehm 1:52
Discutons donc du domaine de l’éducation comparée dont nous sommes tous deux en quelque sorte membres. Beaucoup de gens ont du mal à définir ce que cela veut dire. Qu’est-ce qui est comparatif ? Qu’est-ce que l’éducation ? À un moment donné, nous avons inclus l’international dans le nom de ce domaine. Donc, l’éducation comparative et internationale. Qu’en pensez-vous ? Qu’est-ce que l’éducation comparée en tant que domaine ?

Angela Little 2:17
Bon, eh bien, ce ne sera pas une réponse brève.

Will Brehm  2:21
[Rire] C’est bon.

Angela Little  2:22
Pour moi, l’éducation comparative vise à élargir les limites de nos connaissances en matière d’éducation. Il s’agit de l’amener au-delà des systèmes nationaux d’éducation. Il s’agit de rendre quelque chose qui semble peu familier, de l’étudier pour le rendre familier et, ce faisant, de rendre peut-être familier ce qui l’était à l’origine, ce qui le rend plutôt étrange, de sorte que l’on puisse voir, par exemple, deux systèmes éducatifs des deux côtés, pour ainsi dire. Je sais par expérience que ma première expérience d’enseignant au Nigeria a été très, très instructive en ce sens. Je n’étudiais pas l’éducation comparative à cette époque et je suppose que, dans un sens, je faisais de l’éducation internationale. J’avais quitté l’Angleterre pour le Nigeria et j’enseignais les mathématiques. Mais cela m’a fait réfléchir à la façon dont l’éducation britannique était structurée. C’était assez semblable au Nigeria, mais il y avait aussi de nettes divergences. Donc, pour moi, l’éducation comparative vise à rendre familier l’inconnu et à rendre étrange ce qui est familier. Ajoutez à cela l’international. Maintenant, si j’étais pédant, “international” signifie entre nations, auquel cas vous pourriez croire que l’éducation internationale concerne exclusivement les relations entre éducateurs et décideurs politiques dans deux ou plusieurs pays différents. Et je présume qu’une grande partie des écrits sur l’emprunt et le prêt de matériel éducatif relèveraient donc de cette catégorie. Mais je pense que le terme “international” est employé de nombreuses façons différentes. Pour certaines personnes, international est équivalent à mondial dans un certain sens. Et nous avons des organisations internationales et nous avons toutes sortes de programmes d’échanges internationaux. Donc, si nous prenons le sens plus large d’international, je pense que l’éducation comparative devient probablement secondaire à l’international. L’international est une catégorie très générale qui couvre l’analyse, la défense des intérêts, l’action et l’activité, et qui s’ajoute au mélange développement ou études sur le développement ou développement international. Eh bien, je trouve que depuis plusieurs décennies maintenant, le développement fait généralement référence à deux choses : Il s’agit du développement de l’éducation dans ce qu’on appelle les pays en développement et, en même temps, il s’agit des agences qui sont engagées dans différentes formes de coopération avec ces pays afin de promouvoir l’éducation pour le développement de la société. Mais j’aime retourner à une définition proposée par George W. Parkin, au milieu des années 1970. George Parkin était un éducateur néo-zélandais et, pendant une brève période, il a été professeur invité à l’Institut d’éducation de Londres. Et pour lui, l’éducation comparative concernait la contribution de l’éducation au développement des sociétés partout dans le monde. Pour lui, le développement n’est donc pas exclusif – ce n’est pas une question de géographie, ce n’est pas une question d’Afrique, d’Asie, d’Amérique latine – il s’intéresse à la contribution de l’éducation au développement de la société, de l’économie, de la politique dans le monde entier. Ainsi, cela comprendrait, en Europe, des comparaisons entre l’Allemagne et les États-Unis par exemple. Ainsi, vous pouvez voir, d’après ce que j’ai dit jusqu’à présent, à quel point ce domaine est large et inclusif, je pense,

Will Brehm 6:11
Oui, il y a 8 ans de cela, vous avez publié cet article dans l’Éducation Comparative?

Angela Little  6:16
En guise de comparaison.

Will Brehm  6:17
Dans Comparer, veuillez m’excuser. Et dans cet article, vous dites en gros, vous savez, assez du débat sur les définitions ! Notre domaine le fait depuis un certain temps, depuis qu’il est devenu un “domaine”. Qu’est-ce que l’éducation comparative ? Et vous dites plutôt que nous devrions vraiment envisager une action commune. Ce que nous devrions faire, c’est définir notre domaine plutôt que de définir le sens de ces mots. Cela a-t-il marché ces huit dernières années ? Croyez-vous que le domaine a évolué dans cette direction?

Angela Little  6:53
[Rire] Il est évident que si vous regardez les revues qui ont été publiées ces dernières années et que j’ai pris ma retraite officielle il y a huit ans de cela, je ne regarde plus ces revues comme avant – mais je m’y plonge de temps en temps. Et il y a encore une grande part de ce que j’appellerais parfois “l’observation du nombril” et j’essaie ensuite de – je crois que c’est un peu, il y a une certaine ironie dans le fait que des fois, ces articles qui réfléchissent sur “le domaine” de l’éducation comparative portent souvent sur la définition de limites. Alors que pour moi, je veux dire que la beauté de l’éducation comparative est l’extension des limites. Et je trouve parfois un peu ironique qu’on essaie de faire des différences entre les vrais éducateurs comparatifs et les éducateurs non comparatifs. Je veux dire, en parallèle, que je vois l’intérêt d’une réflexion sur le terrain par ceux qui pratiquent dans ce domaine. Et je devrais peut-être dire quelques mots sur le contexte de l’article auquel vous avez fait référence dans Comparer, car il ne s’agit pas d’un article de longueur conventionnelle. Les rédacteurs de Comparer préparaient un numéro spécial pour célébrer le 40e anniversaire de Comparer et ils ont invité un certain nombre de contributeurs – six ou sept je pense – à écrire. Puis, comme on le fait toujours avec une revue, ils ont soumis les articles à un examen indépendant. L’un des articles qui m’a été envoyé pour examen était en fait celui de Mark Bray et je crois qu’il s’agissait probablement de l’article d’introduction donnant un aperçu de son point de vue sur ce qu’était l’éducation comparée. Et dans cet article – et je devrais peut-être l’avoir sous les yeux pour le citer convenablement et m’excuser auprès de Mark si je ne le cite pas correctement, mais – il faisait essentiellement référence au sous-titre de la revue Comparer, qui est, je crois, ” Un Journal d’éducation comparative et internationale “. Et puisque Comparer est la revue qui appartient en quelque sorte à la British Association of International and Comparative Education, je pense qu’il se demandait pourquoi l’international ne devrait pas être mis avant le comparatif. Et à un certain niveau – c’est un bon point – je soupçonne, mais je ne sais pas, parce que je n’ai pas participé à la dénomination de la revue mais je soupçonne que le sous-titre découle du fait qu’une des organisations précédentes s’appelait la British Comparative and International Education Society. Donc, en cela, la comparaison est venue avant moi et c’est à ce moment-là que la revue a été établie. Je pense donc qu’elle a simplement poursuivi ses activités. Mais quoi qu’il en soit, cela m’a fait réfléchir. Et donc le sous-titre de mon petit article, qui n’est qu’un commentaire en fait. Les éditeurs ont décidé, je pense, qu’une fois les articles envoyés à un examen externe, je pense que certains des commentaires qui leur sont parvenus les ont amenés à dire, eh bien, d’accord, nous avons nos six ou sept articles, invitons à présent trois ou quatre personnes à écrire de courts articles de réflexion sur les articles et sur leur vision du domaine. C’est donc un article très court et c’est comme ça que ça s’est fait. J’ai donc dit dans cet article que nous devrions étudier un peu plus attentivement à la fois ce que nous faisons ensemble et ce que nous voulons faire ensemble en termes de type de recherche que nous voulons faire. Et je ne sais pas où nous en sommes avec ce programme. Je pense que l’un de mes objectifs était de mieux comprendre la diversité et la diversité des pratiques et des politiques éducatives dans le monde entier. Et dans une certaine mesure, la montée des articles d’une génération plus jeune sur lesquels on écrit, je crois que cela s’appelle la “théorie du Sud”. Et je crois que, dans une large mesure, beaucoup de ces appels font en quelque sorte écho à ce que j’essayais de défendre. Et en effet, je crois que mon but pour une plus grande appréciation de la diversité ainsi que des points communs. Je veux dire que je ne considère pas chaque système comme si unique par rapport aux autres systèmes qu’il soit impossible de les comparer et de dégager des éléments communs, pas du tout. Ma recherche sera toujours celle de la similarité et de la dissimilitude, de la diversité et des points communs, de l’universalité et de la spécificité. Je n’aime pas le “ou bien”. Je pense qu’en éducation comparée, il faut constamment être très conscient des deux pôles de ces dimensions.

Will Brehm  11:34
Donc, qu’en est-il de la méthode ? Comment la méthode – la méthode comparative – s’inscrit-elle dans cette idée de ne pas avoir l’un ou l’autre, mais d’avoir cet universalisme et cette spécificité ? Vous savez, comment la méthode s’inscrit-elle dans cette idée ?

Angela Little 11:49
Bien, d’accord, je crois que ma préoccupation au sujet de la méthode se situe à deux niveaux différents. Le premier est que quand j’ai déménagé à Londres à l’Institut d’éducation, j’ai quitté l’Institut d’études du développement. Et je suis passée à ce qui était alors un département d’éducation internationale et comparative. Mais ce département était en fait une fusion de deux départements historiques plutôt distincts, chacun ayant sa propre histoire et ses propres traditions. Et le groupe d’éducation comparative, qui était un très petit groupe, eux – ou certains de leurs prédécesseurs – avaient été très, très soucieux de définir une approche méthodologique particulière de l’éducation comparative. Vous avez probablement entendu parler de ce droit par Edmund King et Brian Holmes, ou Brian Holmes était à l’Institut de Londres, Edmund King était au King’s College. Ils avaient des approches très différentes de l’éducation comparative, dont je pouvais voir qu’elles avaient toutes deux de la valeur. Mais il me paraissait qu’il y avait beaucoup d’arguments dans cette littérature particulière pour savoir quelle méthode était supérieure et quelle méthode devait être suivie et quelle méthode les étudiants devaient suivre. Venant de l’autre côté, je venais d’un Institut d’études du développement et j’ai fait un pas dans ce qui s’appelait alors le Département d’éducation comparative internationale. Mais la partie qui traitait des pays en développement s’appelait auparavant l’éducation dans les pays en développement et les collègues de ce groupe – dont je faisais partie – n’étaient pas si concernés que ça par tous ces documents méthodologiques. Je pense donc qu’à cette époque, j’avais le sentiment que la méthode faisait obstacle au contenu de l’enquête. L’autre différend méthodologique, si vous voulez, qui m’a parfois préoccupé est ce qui est devenu un différend majeur dans les sciences sociales, certainement en Grande-Bretagne, entre ceux qui promeuvent ce qu’ils appellent l’analyse qualitative et ceux qui promeuvent l’analyse quantitative. Et j’apprécie les deux et pour moi, cela dépend beaucoup de ce que vous essayez de découvrir. C’est donc dans ce sens que je dis que c’est votre problème qui doit guider votre choix de méthodes.

Will Brehm  14:18
Oui. Les méthodes sont des outils que vous employez pour répondre à la question de recherche que vous avez posée.

Angela Little  14:23
Mais vous savez, d’après les discussions que vous avez eues avec de nombreux étudiants en recherche, qu’ils ont beaucoup de mal à faire face à cette situation. Et pour certains étudiants qui font de la recherche, qu’il s’agisse de recherche comparative ou non comparative, ils ont l’impression que faire de la recherche, c’est faire une étude de cas ou une enquête, n’est-ce pas ? À présent, ils ont besoin de savoir, ils ont besoin de découvrir ces méthodes ou ces outils. Mais la question beaucoup plus difficile pour moi est de savoir pourquoi vous décidez de choisir telle ou telle méthode. Ou pourquoi ne pas envisager d’utiliser les deux méthodes, mais en série ? Vous pouvez employer une approche qualitative pour la première phase de votre travail, suivie d’une enquête quantitative ou vice-versa. Et certains chercheurs qui associent les méthodes produisent souvent un travail très, très, très fin. Et quand je dis associer, je pense, encore une fois, que c’est très, vous savez, l’association est un mot chaleureux, c’est un mot réconfortant. C’est comme l’interdisciplinarité ou nous aurons une approche interdisciplinaire de ce problème. Mais il y a des points où, en fait, il faut tracer des limites et dire, bon, d’accord, dans cette recherche, à ce premier stade de la recherche, je pense qu’il est préférable d’aborder le problème par des moyens qualitatifs qui peuvent être des entretiens non organisés avec des personnes, avec des enseignants, avec des étudiants sur toute une série de questions afin d’obtenir d’eux ce qu’ils considèrent comme les dimensions les plus saillantes d’un problème particulier. À un stade ultérieur, vous pouvez passer à un questionnaire d’enquête, car à ce stade, vous pouvez poser des questions sur le nombre, la quantité ou le pourcentage et dès que vous posez ces questions, vous parlez d’une approche quantitative. Maintenant, je pense que la difficulté pour les étudiants, c’est que parfois on leur donne cette approche quantitative ou qualitative.

Will Brehm  16:19
Comme si elles devaient choisir.

Angela Little  16:20
Comme s’ils devaient choisir ! Mais s’ils passent ensuite à une phase où ils se rendent compte qu’ils peuvent se servir des deux, le danger est alors qu’ils ne fassent ni l’un ni l’autre convenablement. Ils tombent entre les deux tabourets. Et je pense qu’en fait, les élèves qui emploient les deux approches ont peut-être plus de difficultés parce qu’ils doivent maîtriser cette approche. Ils doivent faire le travail correctement. Ils doivent le faire avec une bourse.

Will Brehm 16:48
Et dans un programme de doctorat de quatre ans. Je veux dire, comment devient-on vraiment un expert dans deux façons très distinctes de faire de la recherche ?

Angela Little 16:56
Oui, oui. Donc vous savez, c’était une abréviation employée par certains de mes collègues en Grande-Bretagne. Vous savez, êtes-vous un “Quant” ? Ou êtes-vous un “Qual” ? C’est-à-dire, êtes-vous un chercheur quantitatif ou qualitatif et j’avais pour habitude de prendre du recul à ce moment-là et de dire “regardez, ça n’aide vraiment pas”. Heureusement, il y a quelques écrits dans la littérature qui font ressortir les distinctions de manière très utile. Non pas, je dirais, dans notre domaine de l’éducation comparative, mais dans d’autres domaines qui relèvent, si vous voulez, des sciences sociales comparatives, vous trouverez cela.

Will Brehm 17:34
Donc, une autre grande question au-delà de la méthode dans l’éducation comparative et le nom de l’éducation comparative, la signification. J’ai constaté que les spécialistes de l’éducation comparée – ceux qui ont suivi cette trajectoire universitaire – finissent souvent par travailler dans des agences de développement ou des ministères de l’éducation, ou vous savez, toutes sortes d’ONG, d’organisations à but non lucratif, et puis même les universitaires qui sont professeurs d’éducation comparative travaillent souvent avec ces mêmes groupes au cours de leur carrière. Ainsi, ils ont en quelque sorte les pieds dans le monde de la pratique et de la théorie en même temps. Ils sont praticiens, mais ils sont aussi dans le monde universitaire. Ainsi, vous savez, comment pensez-vous que les universitaires devraient concilier ce rôle de capacité à analyser les questions d’éducation comparée, mais aussi à participer à la défense de l’éducation en particulier?

Angela Little  18:43
Hmm, c’est une très bonne question et je pense que je suis de ceux qui ont eu les pieds dans les deux camps de diverses manières. Je pense que pour ceux qui passent de l’éducation comparative et internationale à un poste à plein temps dans une organisation internationale ou dans une ONG internationale ou une ONG nationale, je crois qu’au sein de cette organisation, ils doivent être forts pour demander du temps pour l’analyse. Je sais que dans certaines organisations internationales, le rythme du discours et tous les impératifs de financement sont tels -il est si rapide- que la liste de vos priorités, “qu’est-ce que c’est aujourd’hui”, change très vite, et je pense que parfois il n’y a tout simplement pas de temps pour l’analyse. S’ils ne peuvent pas faire l’analyse eux-mêmes, ou s’ils ne pensent pas avoir le temps de la faire, je pense qu’ils doivent former autour d’eux un groupe de personnes – qui pourraient être des consultants, voire des mentors, je n’en suis pas sûr – qui ont le temps, qui continuent d’avoir le temps d’analyser et qui sont encore à l’université. Je crois donc qu’il est difficile de quitter le terrain pour un poste à plein temps dans l’une de ces organisations de défense et d’action. Si vous êtes chanceux, très chanceux, de pouvoir continuer à travailler à l’université et que vous êtes en même temps invité à vous engager dans la défense des droits, je pense que vous êtes dans une position différente. Je pense que vous avez encore -l’académie a encore- la possibilité de disposer d’un peu de temps pour une analyse réfléchie, pour un congé sabbatique, pour participer à des articles de revues arbitrées. Et je pense qu’il faut reconnaître le privilège de cette position et l’apprécier à sa juste valeur, et ne pas permettre qu’un quelconque “temps de recherche” soit gaspillé pour des travaux de plaidoyer et d’action. C’est très séduisant parce que le monde de la défense des droits et de l’action est à bien des égards très excitant, très stimulant. De plus, cela vous permet de vous lancer dans des discours auxquels vous n’auriez peut-être pas accès si vous étiez dans votre “tour d’ivoire”, pour ainsi dire. Je crois donc qu’il faut faire la distinction entre l’analyse et l’action, et je le fais avec beaucoup de force. Je le fais aussi pour mes étudiants en recherche, parce que je ne sais pas si vous avez eu cette expérience, mais j’ai eu dans le passé quelques – peut-être pas beaucoup, mais quelques – étudiants en recherche qui connaissent la réponse à leur question avant même de l’avoir posée. Ils savent donc ce qu’ils veulent recommander, et ils n’ont pas fait l’étude. À présent, dans ce cas, le plaidoyer se trouve devant l’analyse. Et il est très, très difficile dans certains cas de persuader les étudiants qu’il leur suffit d’oublier les recommandations et de faire un pas en arrière. A présent, un doctorat sur trois ou quatre ans, je crois que pour beaucoup de gens, y inclus, je crois, beaucoup d’universitaires, c’est l’un des moments les plus privilégiés de votre vie parce que vous avez vraiment le temps de lire, vous avez le temps d’analyser, vous avez le temps de réfléchir. Et si vous passez cette période, et que vous maîtrisez diverses compétences, et que vous avez développé un ensemble d’attitudes à l’égard de l’éducation dans le monde, je pense que cela vous place dans une très, très bonne position, même si vous passez ensuite à un emploi à plein temps où il est plein de défense et d’action et où vous continuez à dépenser de l’argent. C’est un travail difficile. Je crois que l’autre point que je voudrais soulever est que j’espère que si vous avez étudié l’éducation comparative et internationale, vous conservez une position critique sur de nombreuses affirmations, qui proviennent des organisations internationales. Les organisations internationales ont leurs propres besoins, elles doivent se légaliser, elles ont besoin de financement, elles doivent continuer à bouger et elles doivent continuer à traiter ou retraiter les messages. Et elles font souvent de grandes affirmations sur le fait que “X” mène à “Y” dans la plupart des pays du monde et que, par conséquent, “X” devrait conduire à “Y” dans le reste du monde. Maintenant, si vous avez fait de l’éducation comparative et internationale en principe, vous avez accès aux ressources qui vous permettraient de tester cette proposition. Et avec l’Internet, vous avez maintenant encore plus accès aux ressources. Alors, je dirais aux gens de conserver ce chapeau critique.

Will Brehm 23:33
Il doit être dur pour certains de conserver ce chapeau critique lorsqu’ils se retrouvent à travailler dans des agences de développement qui essaient de pousser leur modèle : la meilleure façon de faire ce type d’apprentissage ou de résoudre ce type de problème éducatif. Je veux dire, j’imagine qu’ils sont en quelque sorte liés par la volonté de plaider pour que cette “solution” soit proposée. Je vois bien que cela peut être très difficile de rester critique. Vous voulez être critique, mais en même temps, votre travail vous dit que, quelles que soient les conditions, vous devez dire que ce modèle est bon.

Angela Little  24:14
D’accord. J’accepte la contrainte de cette situation. Parallèlement, je vous dirais de saisir toutes les opportunités qui vous sont offertes pour participer à des conférences. Et bien plus encore, saisissez toutes les opportunités de présenter votre travail lors de conférences, en sachant que si certains membres de l’académie sont présents, ils peuvent être assez critiques de ce que vous faites, mais utilisez cette critique pour vous aider à réfléchir. Ne comptez peut-être pas sur vous-même et sur vos pairs pour faire toute cette auto-réflexion. La plupart des organisations prévoient des périodes de formation en cours d’emploi ou de développement professionnel continu et certaines organisations et le DFID – c’est-à-dire le ministère du développement international – ont vraiment bien réussi ces dernières années à inciter un grand nombre de ses employés à participer, par exemple, à la conférence UKFIET, le Forum britannique pour l’éducation et la formation internationales. Et ceux d’entre nous qui participent à ce forum depuis très longtemps – depuis sa création – ont toujours été très heureux quand des membres d’agences de développement viennent participer avec nous. Parfois, ils demandent un espace pour qu’un panel puisse discuter de leur dernière prise de position. Et des fois, il est possible de leur donner cet espace et ils savent qu’il y aura une critique, qu’il y aura beaucoup de questions. Mais en tant que membres de l’Académie, je pense que nous essayons de ne pas faire cela. Nous essayons de faire une critique constructive et non destructrice. Et je pense qu’il peut parfois être très menaçant pour les gens de faire cela. Mais nous devons aussi nous souvenir que, bien sûr, beaucoup de personnes qui travaillent dans les organisations de développement sont nos anciens étudiants. Il y a donc déjà une certaine confiance et une expérience de l’analyse et de la vie universitaire. Et je pense que c’est très positif.

Will Brehm  26:09
Vous avez donc écrit cet article dans Compare il y a huit ans en examinant les principaux défis auxquels le domaine était soumis à l’époque. Je sais que vous avez dit que vous aviez pris votre retraite à peu près à la même époque que vous avez publié cet article, mais si vous deviez regarder le terrain aujourd’hui, quels seraient les principaux défis, ceux que vous voyez aujourd’hui ? Et sont-ils différents de ceux que vous avez vus il y a huit ans ?

Angela Little 26:32
Je crois qu’aujourd’hui, même sur ce court laps de temps de huit ans, je pense que la quantité d’informations disponibles sur Internet, je veux dire, a tout simplement explosé. Donc, les étudiants n’ont plus d’excuse maintenant. Quand ils venaient me dire : “Je ne trouve pas ce rapport”. Je ne peux pas trouver ceci, je ne peux pas trouver cela. S’ils cherchent des rapports qui ont été produits par ces soi-disant agences internationales, il n’y a pas de raison, la plupart de ces documents sont sur le net. Là où je crois que c’est encore problématique dans certains pays, c’est l’accès à ce que nous pourrions appeler la littérature grise, la littérature politique grise à l’intérieur des pays, parce qu’une grande partie n’est pas disponible sur Internet, et aussi, bien sûr, le matériel historique. Et pour cela, il suffit de faire une recherche. Vous devez faire des recherches à l’ancienne, en vous installant dans les archives et en parcourant le matériel. En ce qui concerne l’approche des problèmes, vous avez attiré mon attention sur quelques écrits sur ce que l’on pourrait généralement appeler la “théorie du Sud”. Et je pense qu’il y a peut-être huit ans, cette théorie commençait à prendre son essor. Je crois qu’il y en a plus en 2018 que ce que j’aurais pu prédire en 2010. Et je pense que dans l’ensemble, c’est très, très positif, comme je l’ai dit précédemment, je pense que cela renforce ma prédilection pour l’étude de la diversité. Là où je suis juste un peu, je voudrais être un peu prudent sur certains de ces écrits parce qu’une partie est imprégnée du langage du racisme et je trouve que c’est difficile. Je pense que quand on travaille dans un domaine depuis 45 ans et qu’on a vu et participé à l’évolution de la -création d’un profil de personnel beaucoup plus diversifié, par exemple dans un service auquel on est associé depuis deux ou trois décennies. Le changement est lent, mais on a vu le changement. Les changements sont importants. Je pense que certains des propos de ceux qui réclament la théorie du Sud et une contre-hégémonie, en fait. Je crois que ce langage doit être examiné avec soin si nous voulons évoluer vers un domaine de l’éducation comparative et internationale qui soit réellement inclusif. Il y a un certain risque que ce qu’on appelle l’hégémonie du Nord, un certain risque que l’appel soit de la substituer par une hégémonie du Sud. Je n’y crois pas, en partie parce que je ne suis pas sûr de croire à toute la caricature de l’hégémonie du Nord. Mais je crois que ceux qui réclament une plus grande contribution de la part de ceux qui connaissent les systèmes, dans ce qu’on appelle le “Sud” de l’intérieur – et qui sont eux-mêmes de très bons chercheurs – pour voir une plus grande contribution, sont accueillis et invités. Il y a près de 20 ans maintenant, j’ai entrepris une analyse des articles qui étaient parus dans Comparative Education au cours des 20 années précédentes. En 2000, l’éducation comparée a fait une nouvelle série de réflexions sur l’état du domaine. Et j’ai analysé ces quatre ou cinq cents articles. Et je me suis intéressé aux quatre C : contexte, contenu, comparaison et contributeurs. Ainsi, la question du contenu a été adressée à la question de George Parkin sur la géographie. Et j’ai constaté qu’il y avait une bonne répartition des pays abordés dans les articles. Le contenu était le domaine problématique abordé dans les articles. Et c’était extrêmement varié, extrêmement varié. Je veux dire, tout, de l’enseignement supérieur à la politique linguistique, à la pédagogie, aux relations entre l’éducation et le développement. Très, très large. Le troisième domaine était la comparaison. Celui-ci était très important, car je me suis inspiré de Parkin et de certains des éducateurs comparateurs qui l’ont précédé. Et peut-être même que, travaillant dans la position de Kandel, je cherchais des articles qui comparaient deux ou plusieurs pays. Et en fait, j’ai trouvé que la grande majorité des articles ne se concentraient que sur un seul pays. Et j’ai senti pour moi que cela ne les dévalorisait pas. J’ai simplement estimé que s’il s’agissait d’articles destinés à être publiés dans une revue d’éducation comparée, il fallait qu’ils soient écrits avec un autre auteur, qui avait peut-être étudié quelque chose de similaire dans un autre pays. Je crois que les études portant sur un seul pays sont absolument essentielles pour la comparaison. Je ne pense pas qu’on puisse “comparer” avant d’avoir fait une étude appropriée de deux pays ou qu’une équipe ait fait une étude scientifique appropriée des pays qu’ils prétendent comparer, parce que je pense qu’il y a un grand danger sinon vos comparaisons deviennent très, très superficielles. Ok, donc c’était la dimension de comparaison. Et la quatrième dimension a été déterminante. Et j’ai remarqué qu’il y avait une très forte concentration des contributeurs dans les institutions du Nord. À présent, il est fort probable qu’ils soient eux-mêmes originaires du Sud. Ils ont peut-être fait leur doctorat dans le Sud, mais ils ont migré vers des institutions du Nord. Maintenant, je pense que l’un des défis que nous avons à relever dans le développement du développement collectif de l’enseignement supérieur dans le monde est de savoir comment nous pouvons trouver des moyens de répartir les compétences de l’enseignement comparatif et international de manière plus égale dans le monde afin qu’à leur tour, ceux qui ont les qualifications puissent travailler dans diverses parties du monde pour développer l’érudition dans ces parties du monde. Parce que s’il y a cette migration continue vers les établissements d’Amérique du Nord et d’Europe – et quand je dis le Sud, j’exclue plutôt l’Australie et la Nouvelle-Zélande et je crois qu’ils s’excluraient eux-mêmes de ce qu’on appelle le Sud. Donc peut-être pas, pas tout à fait – mais si les gens migrent, si les universitaires migrent vers ces bons centres et départements d’éducation comparative internationale, je pense que cela m’inquiète pour le domaine. Cela ne m’inquiète pas pour les individus. Les individus prennent des décisions personnelles très, très rationnelles. Mais je m’inquiète pour les prochaines générations d’universitaires de ces pays qui veulent rester – pas rester dans leur pays mais qui souhaitent – faire de l’éducation comparée dans d’autres pays, mais qui souhaitent ensuite contribuer à l’éducation internationale comparée dans leur pays.

Will Brehm 33:50
Et d’une manière qui contribuerait à cette idée de la théorie du Sud.

Angela Little 33:54
Oui, tout à fait. Absolument.

Will Brehm 33:58
Eh bien, Angela Little Merci beaucoup d’avoir rejoint FreshEd aujourd’hui, c’était vraiment un plaisir de parler.

Angela Little 34:02
Merci beaucoup.

Translation sponsored by NORRAG.

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This episode of FreshEd is brought to you by the Comparative and International Education Society. 

The CIES 2017 Symposium aims to explore new frontiers in Comparative Education. Today, I speak with Peter Demerath about some of the exciting work being done in ethnographic research. We discuss many ideas from indigenous knowledge to grounded grit. Peter even talks about the challenges researching the same community for over two decades, as well as the value such studies can have.

Peter Demerath is an Associate Professor in the Department of Organizational Leadership, Policy and Development, and an affiliated faculty member in the Department of Anthropology at the University of Minnesota. A former middle school social studies teacher, Peter has conducted ethnographic research on schooling, student identity, and academic engagement in Papua New Guinea and in the suburban and urban United States.  He is currently President-elect of the American Anthropological Association’s Council on Anthropology and Education.

Citation: Demerath, Peter, interview with Will Brehm, FreshEd, 91, podcast audio, October 16, 2017. https://www.freshedpodcast.com/peterdemerath/

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OverviewTranscriptFrançais TranscriptionResources
Today I speak with Arathi Sriprakash, a lecturer in the sociology of education at the University of Cambridge.

Arathi co-edited with Keita Takayama and Raewyn Connel a special issue of Comparative Education Review on post-colonialism in the field of comparative and international education.

The special issue shows that the field of comparative and international education continues to have many colonial entanglements, which have gone unrecognized in most accounts. Colonial logics underpinned many of the field’s founding figures and contemporary forms of modernization theory continue to be widely assumed today:. Knowledge is produced in the global north, often with data taken from the global south; theory is reserved for northern scholars; and some societies, like CIES in North America, have held more power over smaller societies from Asia and Africa. In most aspects of the field, we continue to see uneven power dynamics of where and how knowledge is produced by whom and with what effect.

The special issue argues that post-colonial theory, broadly defined, can help overcome the continued prevalence of colonialism in the field today.  The co-editors call for a rethinking of the way knowledge is produced in CIE.

Arathi joined FreshEd to detail some of the ideas in the special issue.

Citation: Sriprakash, Arathi, interview with Will Brehm, FreshEd, 57, podcast audio, January 23, 2017. https://www.freshedpodcast.com/arathisriprakash/

Will Brehm 1:55
Arathi Sriprakash, welcome to FreshEd.

Arathi Sriprakash 1:57
Thanks, Will.

Will Brehm 1:59
So, what is the typical narrative of the history of comparative education? How do people in the field normally understand the history of the field itself?

Arathi Sriprakash 2:11
Well, as we as we outline and now opening piece at the of the Special Issue, the foundational story of the field of Comparative Ed is one that is very much seen as Western in terms of the main protagonists and their ideas and approaches. So, for example, we see the typical story of the foundation of the field, well certainly the one found in major textbooks. It begins with a work of French thinker, Marc-Antoine Jullien, whose plan and preliminary views for a work on comparative education, which was published in 1817 emphasized the need for a kind of scientific study of education during the Enlightenment paradigm of modernity. And then from there other prominent figures that make an entry later in the story of the foundation of the field in the 20th century include Michael Sadler, Isaac Kandel, Nicholas Hans, George Bereday amongst a host of familiar names. And so, all of these figures significantly were trained and working in the global north. And so, what we’re exploring in this special issue is how what’s often missing in this narrative about the field of the ways that non-English language and non-Western scholarship in education has shaped the field from its inception. And also, when accounts of non-Western projects of comparative ed are included in the field’s history, these are somehow seen as a separate development – an occurrence that can be added on to the main story if you like. And the effect of this is that the story remains one that locates comparative education as a particularly Western scientific development. So, the concern that Keita and Raewyn and I had when we were thinking about the Special Issue is that this kind of narrative of the field’s development obscures the very specific historical and geopolitical context in which comparative methodological advances were made. What we were trying to do is set up to explore how the narratives of the field erases its deep entanglements with colonial hierarchies, interests and modes of control, if you like.

Will Brehm 4:29
So, let’s dig into that a little bit more.  From my understanding, the field… there’s always an emphasis on context. How does our field, or how does the field of Comparative Education understand context? And perhaps, is that problematic? Is that part of this global north perspective?

Arathi Sriprakash 4:59
Good question. I think it’s really important to acknowledge that a respect for others has been a central concern of the field since it began. After all, comparativists consider it one of their responsibilities to provide fully contextual knowledge of other countries’ educational practices. So, you know, one can’t understand education separate from its social and cultural environment. And quite simply, the idea that ‘context matters’ is at the heart of Comparative Education. So, in this sense, Competitive Ed has a history of embracing what might be understood as a “relativist” epistemology. That’s the idea that knowledge is always relative to the particular conditions of knowing. And I think this is especially apparent in the founding scholars’ interest in the idea of a national character, meaning that education always needed to be adjusted according to the cultural context or the character of each nation. So certainly, the idea of context is at the heart of what we do in the field.

Will Brehm 6:03
So, is this where the idea of methodological nationalism would come in, where the unit of analysis is the nation and that’s how we see the different cultures are usually nation bound?

Arathi Sriprakash 6:17
There has been a strong tradition in the field of this what’s now called methodological nationalism. But there’s also been movements away from that. I think we’ve seen in the last decade or so an increasing interest in the transnational circulation of ideas. And I think this is important to recognize that we do have people working in the field who are not seeing the nation as the unit of analysis, or the unit of comparison, per se. I mean, we’ve also importantly, had very important work done in the field that has considered time as the unit of comparison where historical approaches have sought to understand the shifts in how education systems or practices have been differently understood over different periods of time within a nation or within a geographic context.

Will Brehm 7:12
And what has been the purpose of comparison in the way we understand the history of Comparative Education?

Arathi Sriprakash 7:21
Well, I’d say the purpose of comparison, specifically, deeply contextualized comparison is to better understand one’s own society. And this has in fact, been a long-standing underpinning ethos of the field. So, for example, one of the fields prominent scholars, George Bereday, argued in 1964, it’s self-knowledge born of the awareness of others that’s the finest lesson in Comparative Education. So, we can say that the field has in one sense emerged from an ethics of deep reflexivity. George Bereday went on to say that the aim of Comparative Education is to relax national pride in order to permit events and voices from abroad to count in the reappraisal and reexamination of schools in one’s own country. So, you can see that there is this engagement of learning about others in order to reflect upon oneself if you like.

Will Brehm 8:16
And it seems like that notion of comparing with others to reflect about oneself is very much bound up with the field’s many societies around the world. And these societies are usually geographically bound. So, in Europe, or in America, or in Australia they have the Oceania and in Japan they have a society. And so, there’s all these different Comparative Education societies, and in a sense it’s these different societies trying to learn from one another and they actually all come together and something that you wrote about, the World Congress of Comparative Education Societies. Can you tell us a little bit about the World Congress?

Arathi Sriprakash 9:08
Yes, so the World Congress, the WCCES, as many know acts as an umbrella body if you like for some 40 comparative and international education societies around the world, and I think what’s important for us to note is the core of the mission of the WCCES is to recognize and respect the plurality amongst its members. So, I guess the collective effort of the Comparative Education field is its respect for different national values, practices, histories and systems. So, this kind of respect for difference and inclusive kind of approach is certainly at the heart of the field and even in how the field is organized institutionally through societies and through the umbrella organization of the WCCES. However, what I want to say Will, is that I think what we in the field have failed to do as a collective enterprise is give more attention to the critical role that uneven power relations have played and continue to play in the making of comparative knowledge. So, for example, I’m thinking about the structural inequalities between the researcher and the research within our own work between the home country of the researchers and the so-called “targeted” countries of our scholarship. So, what I’m talking about is really the geopolitics of comparative knowledge production.

And I think about the dimension of power relations, these power relations, is how and why specific types of social science theories and methodologies becomes sponsored and taken up by the field over other forms of knowledge and approaches. And I think this is particularly important, especially in the current context, where we see the rise of ideas about evidence-based policy discourse, where academics’ scholarship is increasingly tied to interventions, not only by states, but by non-state agencies. So, the kinds of problems that get recognized and are deemed to be solvable over other kinds of problems; the sort of frames that we bring to understand the world and the kinds of solutions we sponsor in our work are very, very important. They have very real material effects, given the link between research and policy and intervention. So, I guess to put this simply, Comparative Education has been really great at acknowledging diversity, but I think it’s done less well at acknowledging the ways in which historically specific power relations really profoundly shape how knowledge about difference in the field is produced.

Will Brehm 12:04
Can you give an example of the geopolitics of the knowledge production that you’re talking about?

Arathi Sriprakash 12:12
Yes, so I guess if we look back through history, modern education systems and practices have had deep connections to colonial projects of control. So, historical research has shown how education was central to colonial administration, for example, in the British and French control of Africa and South Asia. And from the late 19th century, education scholars in particular, played a role in establishing educational systems in the colonized world. So, in the post-colonial context after World War II, research has also shown how education was a primary site of soft power. So, for example, in the 1950s, the US State Department contracted over 50 universities to work in underdeveloped countries worldwide. So systematically if you like, Western comparative educationalists operated as experts, in a way, who legitimized and spread particular ways of knowing the world. So, where knowledge is seen to reside, and how it is seen to kind of be legitimately spread, this is part of the geopolitics of knowledge production and circulation. So, particular scientific ideas about education in the name of progress development and modernization, these were all part of this kind of effort around postwar nation-building that was tied to the geopolitics of the time. I’d say that after the Cold War, such ideologically charged engagement with education overseas was arguably not so explicit. However, there have been scholars who have pointed out the ways in which contemporary Education Development is enmeshed in new securitization agendas and militarization agendas, and also how the resurgence of particular types of methodologies, particularly kind of the resurgence of quantitative methods in the field produces a particular type of knowledge that’s tied to neoliberal agendas of governance. The old saying goes, “the relationship between knowledge and power”. This is very much seen in how Comparative Education has been used, historically very much bound up in a broader politics of global change.

Will Brehm 14:40
Let’s take a short break. Each year, the Comparative and International Education Society holds elections for the position of Vice President. The way the Society is organized means that this person will automatically become the President of the Society after serving one year as Vice President. Every VP, in other words, steps up to hold the Presidency. So, VP elections are a big deal. This year, two outstanding candidates have been nominated David Post and Aaron Benavot. FreshEd will interview both David and Aaron about their plans for CIES if elected. In the run up to these interviews – which will air on February 6th – you can submit questions for me to ask both candidates. You can submit questions by tweeting @ FreshEdPodcast, or by emailing will@freshedpodcast.com. Questions have to be submitted by January 25th, so please hurry. Let’s return to my conversation with Arathi Sriprakash about colonialism in comparative and international education.
So, is one of the main problems here that indigenous knowledge is not recognized as being as valuable as the knowledge coming out of the global North?

Arathi Sriprakash 16:06
Yes. So, as Raewyn Connell emphasized a decade ago in her book Southern Theory, the global south is a rich and varied theoretical resource. But a review of Comparative Education research will quickly reveal the dominance of Northern theoretical tools and views. So, the South simply is seen as a side of data collection, the North as a side of theory generation. And this is indeed a matter of geopolitics. It’s about where expertise is seen to lie, where labor and institutions have funded, and how particular theories and methodologies are made legitimate, if you like, over others. And I guess to give you a contemporary example, there are currently huge national funding schemes in the United Kingdom, where I work, to sponsor social science research on international education. And what I found that is built into many of these schemes is an explicit requirement for so-called “capacity building”. Now, capacity building can take many forms, but it does have echoes of technical assistance programs in which Western scholars are positioned as the “experts” using their knowledge to build capacity in poor countries. Now, I can see that materially poor countries might benefit from infrastructural provision, but there is a risk that such discourses of capacity building in the research world positions the global South as somehow empty of its own epistemological resources for tackling those complex social problems that societies are facing. So, as such, the uneven power relations in the circulation and production of knowledge and education is reproduced. So once again, the South is seen as a side of data extraction, or intervention through the use of Northern theoretical expertise, and in fact, Northern labor.

Will Brehm 18:01
Yes, I feel like I see this all the time. And in fact, I must say, I admit to doing some of it. You know, using French theorists to try and understand what’s going on in Cambodia. And so, I feel like I’m also very much a part of that legacy of Comparative Education.

Arathi Sriprakash 18:24
Well, I mean, I think that’s it’s really important for us so to be reflecting on this because I too was trained in the work of Northern theorists. This still figures highly on our syllabuses within the field. And I think it’s important to recognize the ways these legacies shape our engagement in the field and how we ourselves are enmeshed in this. So this is not so much about instilling guilt within individual researchers, or trying to lay blame amongst individuals, but it is about recognizing the history of the field and understanding the deep politics in what we do so that we can strive to act ethically in our engagements moving forward.

Will Brehm 19:19
So, turning to the field, again, how do textbooks on Comparative Education understand these issues of uneven knowledge production and uneven power relations and theoretical devices being created in the global North and simply being applied to developing countries or the global South? Are these issues captured in the histories, or in the textbooks on Comparative Education? And more importantly, is there a recognition of indigenous knowledge in Comparative Education?

Arathi Sriprakash 20:01
Good question. I think there is a growing recognition of indigenous knowledges in some theories, even the role of postcolonial analyses in the field. There is an emerging discussion on this. But I would say that the way that it’s frequently configured is add on to the dominant narrative of the field emerging from the West. So, it might be that you’ve got the dominant narrative, but then there have been different ways of knowing, and it’s sort of an additive approach. I think, Raewyn Connell talks about this as a mosaic epistemology; that there are many different parts that make up a picture. So, this is one way to think about plurality, but I think in general, it doesn’t address head-on the relations of power that mean that some knowledge becomes more legitimate and is allowed to become dominant over others.

Will Brehm 21:14
One of the things that you do in this introduction to the Special Issue is, in a sense, give a retelling of one of the main founders of the field named Isaac Kandel. Can you tell us this, in a sense this “retelling” of his background?

Arathi Sriprakash 21:33
Yes, okay. So this is an interesting story that Keita actually did some work on and Kandel was a professor at Columbia’s Teachers College and was a lead researcher at the university’s International Institute in the 1920s up to the 1940s, I believe, and really reflecting the field’s interest in epistemological relativism that I mentioned the before – the idea of national cultures and characters. Kandel really did acknowledge national differences; he had this acceptance of plurality in his work at one level. This is certainly the narratives of the foundational scholars such as Kandel. But I think what’s important to recognize is that he was writing from a particular geopolitical position, so the International Institute in which he worked was involved in the administration and assessment of colonial education systems introduced by the US government, works that that by and large accepted the logics of US imperialism. So, what we start to see in Kandel’s work is that national difference was explained through cultural models. So, different cultural levels were used to explain the failure of particular nations in introducing a so-called “American system”. And it’s the American system that Kandel described as – and this is a quote – “the most advanced experiment in democratic education”. So, national difference then became understood as a kind of civilizational gap. So, if you weren’t able to have the most advanced system in your country, then this is somehow a reflection of a gap in your civilizational history or capacity. So, at the core of such ideas, even if they were implicit, rather than explicit, were racialized schemes of stages of maturity or stages of civilization in which colonial subjects were placed at the bottom of an evolutionary progression. So, even though we might see Kandel and other founding figures in the field as very much respecting diversity, these appeals to diversity – that recognition of national difference – are actually not without hierarchy. So, a relativist epistemology might appear to value diversity, but when it’s situated within its geopolitical context, we can actually see how it reproduces a colonial logic of difference and, in fact, subjugation.

Will Brehm 24:19
And with Isaac Kandel, that story, it also has the complex notion of “the expert”, where it’s Isaac Kandel himself who can help those “lower-tiered” civilizations move up using the right prescribed educational kind of remedies. And so, you have that notion too, which is so telling back then, but also so relevant to today’s world of Comparative Education scholars doing a lot of work in Educational Development where we see a similar sort of hierarchy and difference.

Arathi Sriprakash 25:10
Absolutely. And I think it’s in how our program is structured, it’s how funding circulates through the field, and there’s a real epistemological legacy here in the sense that modernization theory, even though it’s been highly contested over many decades, continues to be dominant – if not named – within the field currently. Because expertise is seen to lie in the West and the idea that the non-West would be modernizing or developing in this kind of linear, staged way, with these correct inputs from the West, I mean, this sort of relationship very much exist in the present day.

Will Brehm 25:59
Do you think that modernization theory is in a sense, in many respects, the assumed position of many researchers in the field?

Arathi Sriprakash 26:08
I think, if not consciously, then it’s something that is certainly enmeshed in our categories of analysis, in our approach; certainly in Comparative Ed when we’re thinking about systems in one country and think, “Okay, how might we reform an education system in another to look like the ideal?” So I certainly think it’s not necessarily something that scholars or researchers might set out to be enacting, but I certainly think it’s embedded in our frames of knowledge, and part of that comes back to this history of Comparative Education as having the normative West central to our idea of the world.

Will Brehm 27:06
So, some of this inequality, or this privileging of the North over other ways of knowing and thinking comes from this – like you’re saying – the structures that exist of Comparative Education. And so those structures can be, as we said earlier, the World Congress, and even there you show that there is an inequality in which societies have, in a sense, “power” within that umbrella organization.

Arathi Sriprakash 27:39
Yes, very much so. It’s also if we reflect on journal publications, some of the leading journals in our field published in English, they are run mostly in the UK and in North America, the editorial boards are largely made up of scholars from those countries. I think that these all create factors which allow western frames of knowing to dominate in the field.

Will Brehm 28:15
So, your new Special Issue tries to bring in ideas of postcolonialism into the field of Comparative Education. What is post colonialism in a nutshell?

Arathi Sriprakash 28:29
So, postcolonialism in a nutshell – I’d say that it’s about recognizing the historically specific relations of colonialism that led to, or deepened, inequalities between countries and peoples and groups, and having a deeper understanding of this history also allows us to see the active legacies of colonialism in the present day. So we might say that we are in the postcolonial era as in “after colonialism”, but there are continuing legacies of the colonial era that shape our present knowledge systems; the hierarchies around institutions, cultural practices; and even the ways in which we perhaps don’t use language of “uncivilized” and “civilized” anymore, but those hierarchies of culture and practice that  continue to be assumed, if not explicitly, implicitly, within the field.

Will Brehm 29:37
So you mentioned that we can recognize and reflect on the history of our field in our own work, but how else can we, in a sense, try and break free from this colonial past that is so clear, and that you articulated so clearly?

Arathi Sriprakash 29:59
Well, I think one part of it is to start considering what the role of Southern theory and indigenous knowledge might be for the field. And I suppose in saying that, what I do want to emphasize is that these terms, “Southern theory”, “indigenous knowledge”, they attempt to capture the many and rich sources of knowledge about the social world that have been located in the global South or/and amongst indigenous people. So, there is no one Southern theory or one indigenous knowledge. They’re not sources that are static, and unchanged by time, but just like any other knowledge system they’re historically situated and mutable. So, I guess by thinking about these areas of knowledge as legitimate and important resources for the field, we start to decenter the Global north in the process of knowledge production. And I think this has been done fairly well by the decolonial school that has emerged most prominently in Latin America, which has used the “culture of the colonized” to critique the coloniality of knowledge, if you like.

Will Brehm 31:15
So, you think that these sorts of approaches could help Comparative Education as a field? Kind of embrace postcolonialism and maybe make knowledge more diverse and open and have new ideas?

Arathi Sriprakash 31:37
Yes, okay, so I think there’s a few things that it could do. Firstly, the use of such non dominant theoretical framework – Southern theories, indigenous knowledges, etc. – can work to undermine the uneven power relations that naturalizes the intellectual division of labor in the field, the idea that we talked about where Western scholars have seen as “experts”, somehow that the expertise lies in the West and can be applied to the global South. So, in that sense, it sort of interrupts the taken-for-grantedness of Western expertise in the work in Comparative Education. Secondly, I think that such knowledge helps to provincialize what’s otherwise seen as a universalist epistemology; the idea that Western theory is universally applicable. Well, I think this is an idea that gets shaken up, and I think it recognizes that there are different ways in which the complex social problems of the world can be addressed. And I think lastly, the recognition of Southern theory and indigenous knowledges revalues knowledge that has been subjugated by colonial power relations over different periods and times. So, whether we’re talking about colonialism, relations of neocolonialism and what we’re seeing in the contemporary context neoliberal governance which is narrowing particular forms of knowledge. I think this is about that difficult task of countering what Gayatri Spivak terms “epistemic violence”, in which the knowledge and understanding of the Southern majority are dismissed, and the South is continued to be positioned as the colonial “other”. So, it’s really about disrupting that hierarchy of the South as “other”, if you like. So, what we’re calling for here is an ongoing conversation about how the field can recognize its colonial entanglements and work towards this sort of postcolonial engagement.

Will Brehm 33:56
Well, it sounds like a very exciting future direction for our field, so Arathi Sriprakash thank you so much for joining FreshEd.

Arathi Sriprakash 34:06
Thanks very much, Will.

Will Brehm 1:55
Arathi Sriprakash, bienvenue à FreshEd.

Arathi Sriprakash 1:57
Merci, Will.

Will Brehm 1:59
Donc, quel est le récit typique de l’histoire de l’éducation comparée ? Comment les personnes travaillant dans ce domaine comprennent-elles normalement l’histoire du domaine lui-même?

Arathi Sriprakash 2:11
Eh bien, comme nous l’avons souligné et comme nous entamons désormais le numéro spécial, l’histoire fondamentale du domaine de l’éducation comparée est très largement assimilée à l’Occident en ce qui concerne les principaux protagonistes, leurs idées et leurs approches. Ainsi, par exemple, nous voyons l’histoire typique de la fondation du domaine, et certainement celle que l’on trouve dans les principaux manuels scolaires. Elle débute avec un ouvrage du penseur français Marc-Antoine Jullien, dont le plan et les vues préliminaires pour un ouvrage sur l’éducation comparée, qui a été publié en 1817, ont souligné le besoin d’une sorte d’étude scientifique de l’éducation pendant le paradigme des Lumières de la modernité. Et puis de là, d’autres personnalités éminentes qui entrent plus tard dans l’histoire de la fondation du domaine au XXe siècle, dont Michael Sadler, Isaac Kandel, Nicholas Hans, George Bereday parmi une foule de noms familiers. Ainsi, toutes ces personnalités ont été entraînées et ont travaillé dans le Nord. Ce que nous explorons dans ce numéro spécial est donc la façon dont ce qui manque souvent dans ce récit sur le domaine, c’est la façon dont les langues non anglaises et les bourses non occidentales dans le domaine de l’éducation ont façonné le domaine depuis sa création. De plus, quand des projets non occidentaux d’éducation comparée sont inclus dans l’histoire du domaine, ils sont en quelque sorte considérés comme un développement séparé – un événement qui peut être ajouté à l’histoire principale si vous le souhaitez. Et l’effet de ceci est que l’histoire reste celle qui situe l’éducation comparée comme un développement scientifique particulièrement occidental. Ainsi, le souci que Keita, Raewyn et moi-même avions quand nous avons pensé au numéro spécial est que ce genre de récit du développement du domaine obscurcit le contexte historique et géopolitique très spécifique dans lequel les avancées méthodologiques comparatives ont été faites. Ce que nous essayions de faire, c’est d’explorer comment les récits du terrain effacent ses enchevêtrements profonds avec les hiérarchies coloniales, les intérêts et les modes de contrôle, si vous voulez.

Will Brehm 4:29
Donc, creusons un peu plus ce sujet.  D’après ce que je comprends, le domaine… il y a toujours une emphase sur le contexte. Comment notre domaine, ou comment le domaine de l’éducation comparative, comprend-il le contexte ? Et peut-être est-ce problématique ? Est-ce que cela fait partie de cette perspective globale du Nord?

Arathi Sriprakash 4:59
Bonne question. Je crois qu’il est vraiment essentiel de reconnaître que le respect des autres a été une préoccupation centrale du domaine depuis ses débuts. Après tout, les comparativistes considèrent qu’il est de leur responsabilité de fournir une connaissance pleinement contextuelle des pratiques éducatives des autres pays. Vous savez donc qu’on ne peut pas comprendre l’éducation sans tenir compte de son environnement social et culturel. Et tout simplement, l’idée que “le contexte importe” est au cœur de l’éducation comparée. En ce sens, l’éducation compétitive a toujours embrassé ce qui pourrait être compris comme une épistémologie “relativiste”. C’est l’idée que la connaissance est toujours relative aux conditions particulières de la connaissance. Et je crois que cela est particulièrement évident dans l’intérêt des universitaires fondateurs pour l’idée d’un caractère national, ce qui signifie que l’éducation doit toujours être ajustée en fonction du contexte culturel ou du caractère de chaque nation. Il est donc certain que l’idée de contexte est au cœur de ce que nous faisons sur le terrain.

Will Brehm 6:03
Donc, c’est là qu’intervient l’idée de nationalisme méthodologique, où l’unité d’analyse est la nation et c’est ainsi que nous voyons que les différentes cultures sont généralement associées à une nation?

Arathi Sriprakash 6:17
Il y a eu une forte tradition dans le domaine de ce que l’on appelle aujourd’hui le nationalisme méthodologique. Mais il y a aussi eu des mouvements qui s’en sont écartés. Je crois que nous avons remarqué, depuis une dizaine d’années, un intérêt croissant pour la circulation transnationale des idées. Et je pense qu’il est essentiel de reconnaître que nous avons des gens qui œuvrent dans ce domaine et qui ne considèrent pas la nation comme l’unité d’analyse, ou l’unité de comparaison, en soi. Je veux dire, nous avons aussi, et c’est essentiel, fait faire des travaux très importants dans le domaine qui ont considéré le temps comme l’unité de comparaison, où les approches historiques ont cherché à comprendre les changements dans la manière dont les systèmes ou les pratiques d’éducation ont été compris différemment sur différentes périodes de temps au sein d’une nation ou dans un contexte géographique.

Will Brehm 7:12
Et quel a été le but de la comparaison dans la façon dont nous comprenons l’histoire de l’éducation comparée?

Arathi Sriprakash 7:21
Eh bien, je dirais que le but de la comparaison, plus précisément de la comparaison profondément contextualisée, est de mieux comprendre sa propre société. Et c’est en fait un principe de base de longue date dans ce domaine. Ainsi, par exemple, l’un des plus éminents spécialistes du domaine, George Bereday, a affirmé en 1964 que la meilleure leçon de l’éducation comparative est la connaissance de soi, née de la conscience des autres. On peut donc dire que ce domaine est en quelque sorte issu d’une éthique de la réflexivité profonde. George Bereday a poursuivi en déclarant que le but de l’éducation comparée est d’assouplir la fierté nationale afin de permettre aux événements et aux voix de l’étranger de compter dans la réévaluation et le réexamen des écoles de son propre pays. Vous pouvez donc voir qu’il y a cet engagement à apprendre sur les autres afin de réfléchir sur soi-même si vous le souhaitez.

Will Brehm 8:16
Et il paraît que cette notion de comparaison avec les autres pour penser à soi-même est très liée aux nombreuses sociétés du domaine dans le monde. Et ces sociétés sont généralement liées géographiquement. Ainsi, en Europe, ou en Amérique, ou en Australie, il y a l’Océanie et au Japon, il y a une société. Et donc, il y a toutes ces différentes sociétés d’éducation comparée, et dans un sens, ce sont ces différentes sociétés qui essaient d’apprendre les unes des autres et elles se réunissent en fait toutes ensemble et quelque chose que vous avez écrit, le Congrès mondial des sociétés d’éducation comparée. Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur le Congrès mondial ?

Arathi Sriprakash 9:08
Oui, donc le Congrès mondial, le CMAEC, comme beaucoup le savent, agit comme un organisme de tutelle si vous voulez pour quelque 40 sociétés d’éducation comparée et internationale dans le monde, et je pense que ce qui est important pour nous de noter est que le cœur de la mission du CMAEC est de reconnaître et de respecter la pluralité parmi ses membres. Donc, je pense que l’effort collectif du domaine de l’éducation comparée est son respect des différentes valeurs, pratiques, histoires et systèmes nationaux. Ce respect de la différence et cette approche inclusive sont certainement au cœur du domaine, et même dans la façon dont le domaine est structuré institutionnellement à travers les sociétés et l’organisation faîtière du CMAEC. Toutefois, ce que je veux dire, Will, c’est que je pense que ce que nous avons échoué à faire sur le terrain en tant qu’entreprise collective, c’est d’accorder plus d’attention au rôle critique que les relations de pouvoir inégales ont joué et continuent de jouer dans l’élaboration de la connaissance comparative. Ainsi, par exemple, je pense aux inégalités structurelles entre le chercheur et la recherche au sein de notre propre travail entre le pays d’origine des chercheurs et les pays dits “ciblés” de notre bourse. Ce dont je parle, c’est en fait de la géopolitique de la production de connaissances comparatives.

Et je pense à la dimension des relations de pouvoir, ces relations de pouvoir, c’est comment et pourquoi des types spécifiques de théories et de méthodologies des sciences sociales sont parrainés et repris par le terrain par rapport à d’autres formes de connaissances et d’approches. Et je pense que c’est particulièrement important, surtout dans le contexte actuel, où nous assistons à la montée des idées sur le discours politique basé sur les faits, où les travaux des universitaires sont de plus en plus liés aux interventions, non seulement des États, mais aussi des agences non étatiques. Ainsi, les types de problèmes qui sont reconnus et jugés comme pouvant être résolus par rapport à d’autres types de problèmes ; le type de cadres que nous apportons pour comprendre le monde et les types de solutions que nous parrainons dans notre travail sont très, très significatifs. Ils ont des effets matériels très réels, étant donné le lien entre la recherche et la politique et l’intervention. Donc, pour dire les choses simplement, l’éducation comparée a été très efficace pour reconnaître la diversité, mais je crois qu’elle l’est moins pour reconnaître la manière dont les relations de pouvoir historiquement spécifiques façonnent profondément la production de connaissances sur la différence dans le domaine.

Will Brehm 12:04
Pouvez-vous fournir un exemple de la géopolitique de la production de connaissances dont vous parlez?

Arathi Sriprakash 12:12
Oui, donc je crois que si nous regardons en arrière dans l’histoire, les systèmes et pratiques d’éducation contemporains ont eu des liens étroits avec les projets coloniaux de contrôle. Ainsi, la recherche historique a montré comment l’éducation était au centre de l’administration coloniale, par exemple, dans le contrôle britannique et français de l’Afrique et de l’Asie du Sud. Et à partir de la fin du XIXe siècle, les spécialistes de l’éducation, en particulier, ont joué un rôle dans la mise en place des systèmes éducatifs dans le monde colonisé. Ainsi, dans le contexte post-colonial après la Seconde Guerre mondiale, la recherche a également montré comment l’éducation était un site principal de pouvoir doux. Ainsi, par exemple, dans les années 1950, le Département d’État américain a passé des contrats avec plus de 50 universités pour qu’elles œuvrent dans les pays sous-développés du monde entier. Ainsi, systématiquement si vous voulez, les éducateurs comparatifs occidentaux ont œuvré comme des experts, d’une certaine manière, qui ont légitimé et diffusé des manières particulières de connaître le monde. Ainsi, l’endroit où le savoir est considéré comme résidant, et la manière dont il est considéré comme étant légitimement diffusé, fait partie de la géopolitique de la production et de la circulation du savoir. Ainsi, les idées scientifiques particulières sur l’éducation au nom du développement du progrès et de la modernisation, tout cela faisait partie de ce genre d’effort autour de la construction de la nation d’après-guerre qui était liée à la géopolitique de l’époque. Je dirais qu’après la guerre froide, un tel engagement idéologique en faveur de l’éducation à l’étranger n’était sans doute pas aussi explicite. Cependant, certains universitaires ont indiqué la manière dont le développement de l’éducation contemporaine s’inscrit dans les nouveaux programmes de sécurisation et de militarisation, et aussi comment la résurgence de certains types de méthodologies, en particulier la résurgence des méthodes quantitatives sur le terrain, produit un type particulier de connaissances qui sont liées aux programmes néolibéraux de gouvernance. Le vieil adage dit : “la relation entre la connaissance et le pouvoir”. On le voit bien dans la façon dont l’éducation comparée a été employée, historiquement très liée à une politique plus large de changement mondial.

Will Brehm 14:40
Faisons une courte pause. Chaque année, la Société d’éducation comparative et internationale organise des élections pour le poste de vice-président. La manière dont la Société est structurée signifie que cette personne deviendra automatiquement le Président de la Société après avoir servi un an comme Vice-Président. Chaque vice-président, en d’autres termes, se présente pour assumer la présidence. L’élection des vice-présidents est donc un événement important. Cette année, deux candidats exceptionnels ont été nommés : David Post et Aaron Benavot. FreshEd va interviewer David et Aaron sur leurs projets pour le CIES s’ils sont élus. Dans la perspective de ces entretiens – qui seront diffusés le 6 février – vous pouvez me soumettre des questions à poser aux deux candidats. Vous pouvez soumettre vos questions en tweetant @ FreshEdPodcast, ou en envoyant un courriel à will@freshedpodcast.com. Les questions doivent être soumises avant le 25 janvier, alors dépêchez-vous. Revenons à ma conversation avec Arathi Sriprakash sur le colonialisme dans l’éducation comparative et internationale.

L’un des principaux soucis est donc que le savoir indigène n’est pas reconnu comme étant aussi précieux que le savoir provenant du Nord ?

Arathi Sriprakash 16:06
Oui, comme Raewyn Connell l’a souligné il y a dix ans dans son livre “Southern Theory”, le Sud global est une ressource théorique riche et variée. Mais un examen des recherches en éducation comparative révélera rapidement la prédominance des outils et des points de vue théoriques du Nord. Ainsi, le Sud est simplement considéré comme un côté de la collecte de données, le Nord comme un côté de la génération de théories. Et c’est bien là une question de géopolitique. Il s’agit de savoir où se situe l’expertise, où le travail et les institutions ont été financés, et comment des théories et des méthodologies particulières sont rendues légitimes, si vous voulez, par rapport à d’autres. Et je pense, pour vous donner un exemple contemporain, qu’il existe actuellement d’énormes programmes de financement nationaux au Royaume-Uni, où je travaille, pour sponsoriser la recherche en sciences sociales sur l’éducation internationale. Et j’ai constaté que bon nombre de ces programmes comportent une exigence explicite de “renforcement des capacités”. Aujourd’hui, le renforcement des capacités peut prendre de nombreuses formes, mais il fait écho aux programmes d’assistance technique dans lesquels les universitaires occidentaux sont positionnés comme les “experts” qui emploient leurs connaissances pour renforcer les capacités dans les pays pauvres. Je peux voir que les pays matériellement pauvres pourraient bénéficier de la mise en place d’infrastructures, mais il y a un risque que de tels discours sur le renforcement des capacités dans le monde de la recherche positionnent le Sud global comme étant en quelque sorte vide de ses propres ressources épistémologiques pour s’attaquer aux problèmes sociaux complexes auxquels les sociétés sont confrontées. Ainsi, les relations de pouvoir inégales dans la circulation et la production de la connaissance et de l’éducation sont reproduites. Une fois de plus, le Sud est considéré comme une partie de l’extraction de données, ou de l’intervention par l’utilisation de l’expertise théorique du Nord, et en fait, le travail du Nord.

Will Brehm 18:01
Oui, j’ai le sentiment de voir cela tout le temps. Et en fait, je dois dire que j’avoue en faire une partie. Vous savez, en employant des théoriciens français pour essayer de comprendre ce qui se passe au Cambodge. Et donc, j’ai l’impression de faire partie de cet héritage de l’éducation comparée.

Arathi Sriprakash 18:24
Eh bien, je veux dire, je crois que c’est vraiment essentiel pour nous de réfléchir à cela, car j’ai moi aussi été formé au travail des théoriciens du Nord. Cela figure toujours en bonne place dans nos programmes d’études dans ce domaine. Et je pense qu’il est essentiel de reconnaître la façon dont ces héritages façonnent notre engagement sur le terrain et comment nous sommes nous-mêmes impliqués dans ce processus. Il ne s’agit donc pas tant de culpabiliser les chercheurs ou d’essayer de rejeter la faute sur les individus, mais de reconnaître l’histoire du domaine et de comprendre la politique profonde dans ce que nous faisons afin de pouvoir nous engager à agir de manière éthique dans nos engagements à l’avenir.

Will Brehm 19:19
Donc, pour en revenir au terrain, comment les manuels d’éducation comparative comprennent-ils ces questions de production inégale de connaissances et de relations de pouvoir inégales et les dispositifs théoriques créés dans le Nord global et simplement appliqués aux pays en développement ou au Sud global ? Ces questions sont-elles abordées dans les histoires ou dans les manuels d’éducation comparée ? Et, plus essentiel encore, y a-t-il une reconnaissance des connaissances indigènes dans l’éducation comparée ?

Arathi Sriprakash 20:01
Bonne question. Je pense qu’il y a une reconnaissance croissante des savoirs indigènes dans certaines théories, et même du rôle des analyses postcoloniales sur le terrain. Une discussion émerge à ce sujet. Mais je dirais que la façon dont il est fréquemment configuré s’ajoute au récit dominant du domaine émergeant de l’Occident. Donc, il se peut que vous ayez le récit dominant, mais il y a eu différentes façons de savoir, et c’est une sorte d’approche additive. Je pense que Raewyn Connell parle de cela comme d’une épistémologie en mosaïque ; qu’il y a beaucoup de parties différentes qui composent une image. C’est donc une façon de penser la pluralité, mais je pense qu’en général, elle ne s’attaque pas de front aux relations de pouvoir qui font que certaines connaissances deviennent plus légitimes et sont autorisées à dominer d’autres.

Will Brehm 21:14
L’une des choses que vous faites dans cette introduction au numéro spécial est, dans un sens, de donner une nouvelle version de l’un des principaux fondateurs du domaine, Isaac Kandel. Pouvez-vous nous dire cela, en un sens, cette “relecture” de son parcours ?

Arathi Sriprakash 21:33
Oui, d’accord. C’est donc une histoire passionnante sur laquelle Keita a travaillé et Kandel était professeur au Teachers College de Columbia et chercheur principal à l’Institut international de l’université dans les années 20 à 40, je crois, et qui reflète vraiment l’intérêt du domaine pour le relativisme épistémologique que j’ai mentionné plus haut – l’idée de cultures et de personnages nationaux. Kandel reconnaissait vraiment les différences nationales ; il avait cette acceptation de la pluralité dans son travail à un niveau. Ce sont certainement les récits des érudits fondateurs comme Kandel. Mais je pense qu’il est essentiel de reconnaître qu’il écrivait à partir d’une position géopolitique particulière, de sorte que l’Institut international dans lequel il travaillait était impliqué dans l’administration et l’évaluation des systèmes éducatifs coloniaux introduits par le gouvernement américain, des travaux qui, dans l’ensemble, acceptaient les logiques de l’impérialisme américain. Ainsi, ce que nous commençons à voir dans le travail de Kandel, c’est que la différence nationale s’explique par des modèles culturels. Ainsi, différents niveaux culturels ont été employés pour expliquer l’échec de certaines nations dans l’introduction d’un soi-disant “système américain”. Et c’est le système américain que Kandel a décrit comme – et c’est une citation – “l’expérience la plus avancée en matière d’éducation démocratique”. Ainsi, la différence nationale a alors été comprise comme une sorte de fossé civilisationnel. Ainsi, si vous n’avez pas pu avoir le système le plus avancé dans votre pays, alors c’est en quelque sorte le reflet d’un fossé dans votre histoire ou votre capacité civilisationnelle. Ainsi, au cœur de ces idées, même si elles étaient implicites, plutôt qu’explicites, se trouvaient des schémas racialisés de stades de maturité ou de stades de civilisation dans lesquels les sujets coloniaux étaient placés au bas d’une progression évolutive. Ainsi, même si nous pouvons estimer que Kandel et d’autres figures fondatrices dans ce domaine respectent beaucoup la diversité, ces appels à la diversité – cette reconnaissance de la différence nationale – ne sont en fait pas sans hiérarchie. Donc, une épistémologie relativiste peut paraître valoriser la diversité, mais quand elle se situe dans son contexte géopolitique, on peut en fait voir comment elle reproduit une logique coloniale de différence et, en fait, d’assujettissement.

Will Brehm 24:19
Et avec Isaac Kandel, cette histoire a aussi la notion complexe de “l’expert”, où c’est Isaac Kandel lui-même qui peut aider ces civilisations “de niveau inférieur” à gravir les échelons en utilisant le type de remède éducatif prescrit. Et donc, vous avez aussi cette notion, qui est si révélatrice à l’époque, mais aussi si pertinente pour le monde actuel des chercheurs en éducation comparée qui font beaucoup de travail dans le domaine du développement de l’éducation, où nous constatons une hiérarchie et des différences similaires.

Arathi Sriprakash 25:10
Absolument. Et je crois que c’est dans la façon dont notre programme est structuré, c’est dans la façon dont le financement circule dans le domaine, et il y a un véritable héritage épistémologique ici en ce sens que la théorie de la modernisation, même si elle a été fortement contestée pendant de nombreuses décennies, continue à être dominante – si elle n’est pas nommée – dans le domaine actuellement. Parce qu’on considère que l’expertise se trouve en Occident et que l’idée que le non-Ouest se modernise ou se développe de cette manière linéaire, par étapes, avec ces apports corrects de l’Occident, je veux dire que ce genre de relation existe très bien aujourd’hui.

Will Brehm 25:59
Croyez-vous que la théorie de la modernisation est en quelque sorte, à bien des égards, la position supposée de nombreux chercheurs dans ce domaine ?

Arathi Sriprakash 26:08
Je crois que, si ce n’est pas consciemment, c’est quelque chose qui est certainement enraciné dans nos catégories d’analyse, dans notre approche ; certainement dans l’éducation comparative lorsque nous pensons aux systèmes d’un pays et que nous nous disons : “Bon, comment pourrions-nous réformer un système d’éducation dans un autre pour qu’il ressemble à l’idéal ? Je crois donc que ce n’est pas nécessairement quelque chose que les universitaires ou les chercheurs pourraient vouloir mettre en œuvre, mais je pense que c’est ancré dans nos cadres de connaissances, et une partie de cela revient à cette histoire de l’éducation comparée comme ayant l’Occident normatif au centre de notre idée du monde.

Will Brehm 27:06
Donc, une partie de cette inégalité, ou de ce privilège du Nord par rapport à d’autres modes de connaissance et de pensée, provient – comme vous le dites – des structures qui existent de l’éducation comparée. Et donc ces structures peuvent être, comme nous l’avons dit plus tôt, le Congrès mondial, et même là vous montrez qu’il y a une inégalité dans laquelle les sociétés ont, en un sens, un “pouvoir” au sein de cette organisation-cadre.

Arathi Sriprakash 27:39
Oui, absolument. C’est aussi si nous réfléchissons aux publications des revues, certaines des principales revues dans notre domaine sont publiées en anglais, elles sont gérées principalement au Royaume-Uni et en Amérique du Nord, les comités de rédaction sont largement constitués d’universitaires de ces pays. Je pense que tout cela crée des facteurs qui permettent aux cadres de connaissances occidentaux de dominer dans le domaine.

Will Brehm 28:15
Ainsi, votre nouveau numéro spécial tente d’introduire les idées du postcolonialisme dans le domaine de l’éducation comparée. Qu’est-ce que le postcolonialisme en bref?

Arathi Sriprakash 28:29
Ainsi, le postcolonialisme en un mot – je dirais qu’il s’agit de reconnaître les relations historiquement spécifiques du colonialisme qui ont conduit à des inégalités entre les pays et les peuples et groupes, ou les ont aggravées, et le fait de mieux comprendre cette histoire nous permet également de voir les héritages actifs du colonialisme à l’heure actuelle. Nous pourrions donc dire que nous sommes dans l’ère postcoloniale comme dans “l’après-colonialisme”, mais il y a des héritages continus de l’ère coloniale qui modèlent nos systèmes de connaissance actuels ; les hiérarchies autour des institutions, les pratiques culturelles ; et même les façons dont nous n’utilisons peut-être plus le langage des “non civilisés” et des “civilisés”, mais ces hiérarchies de culture et de pratique qui continuent à être assumées, sinon explicitement, implicitement, dans le domaine.

Will Brehm 29:37
Vous avez donc mentionné que nous pouvons reconnaître et réfléchir à l’histoire de notre domaine dans notre propre travail, mais comment pouvons-nous, dans un autre sens, essayer de nous dégager de ce passé colonial qui est si clair, et que vous avez articulé si clairement ?

Arathi Sriprakash 29:59
Eh bien, je crois qu’une partie de la démarche consiste à commencer à réfléchir au rôle que la théorie du Sud et les connaissances indigènes pourraient jouer dans ce domaine. Et je crois qu’en disant cela, ce que je veux souligner, c’est que ces termes, “théorie du Sud”, “savoirs autochtones”, tentent de saisir les nombreuses et riches sources de connaissances sur le monde social qui ont été localisées dans le Sud global ou/et parmi les peuples autochtones. Il n’y a donc pas une seule théorie du Sud ou un seul savoir indigène. Ce ne sont pas des sources statiques et inchangées par le temps, mais comme tout autre système de connaissances, elles sont historiquement localisées et modifiables. Donc, je crois qu’en considérant ces domaines de connaissance comme des ressources légitimes et importantes pour le domaine, nous commençons à décentrer le Nord global dans le processus de production de la connaissance. Et je pense que cela a été assez bien fait par l’école décoloniale qui a émergé le plus en Amérique latine, qui a employé la “culture des colonisés” pour critiquer la colonisation du savoir, si vous voulez.

Will Brehm 31:15
Donc, vous croyez que ce genre d’approche pourrait aider l’éducation comparée en tant que domaine ? A embrasser le postcolonialisme et peut-être à rendre le savoir plus diversifié et plus ouvert et à avoir de nouvelles idées ?

Arathi Sriprakash 31:37
Oui, d’accord, donc je pense qu’il y a quelques choses que cela pourrait faire. Premièrement, l’utilisation de ce cadre théorique non dominant – les théories du Sud, les savoirs indigènes, etc. – peut permettre de saper les relations de pouvoir inégales qui naturalisent la division intellectuelle du travail dans ce domaine, l’idée dont nous avons parlé, selon laquelle les universitaires occidentaux sont des “experts”, que l’expertise se situe en quelque sorte en Occident et peut être appliquée au Sud global. En ce sens, cela interrompt en quelque sorte la prise en compte de l’expertise occidentale dans les travaux sur l’éducation comparée. Deuxièmement, je crois que ces connaissances aident à provincialiser ce qui est autrement considéré comme une épistémologie universaliste, l’idée que la théorie occidentale est universellement applicable. Eh bien, je crois que c’est une idée qui est ébranlée, et je pense qu’elle reconnaît qu’il y a différentes façons d’aborder les problèmes sociaux complexes du monde. Et enfin, je crois que la reconnaissance de la théorie du Sud et des savoirs autochtones réévalue les connaissances qui ont été soumises par les relations de pouvoir coloniales à différentes périodes et à différents moments. Ainsi, qu’il s’agisse du colonialisme, des relations du néocolonialisme et de ce que nous voyons dans le contexte contemporain de la gouvernance néolibérale qui réduit certaines formes particulières de savoir. Je pense qu’il s’agit de cette tâche difficile de contrer ce que Gayatri Spivak appelle la “violence épistémique”, dans laquelle la connaissance et la compréhension de la majorité du Sud sont rejetées, et le Sud continue à être positionné comme “l’autre” colonial. Il s’agit donc vraiment de perturber cette hiérarchie du Sud en tant qu'”autre”, si vous voulez. Ce que nous demandons ici, c’est une conversation permanente sur la manière dont le terrain peut reconnaître ses enchevêtrements coloniaux et travailler à ce type d’engagement postcolonial.

Will Brehm 33:56
Eh bien, cela paraît être une direction future très excitante pour notre domaine, alors Arathi Sriprakash vous remercie beaucoup d’avoir rejoint FreshEd.

Arathi Sriprakash 34:06
Merci beaucoup, Will.

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